ВУЗ, город:
МГППУ
Предмет: Философия
Реферат по теме:
Страниц: 15
Автор: Юлия
2009 год
4 64
RUR 499
... конце обучения по школьной программе такие навыки разумного рассуждения все же приобретаются ... умений и навыков критического, толерантного и творческого мышления. К умениям и навыкам критического мышления, которые являются предметом «Философии для детей ...
... являются дети группы риска. Предметом - реабилитационный досуг для детей группы риска. Проблему можно сформулировать так: каково реабилитационное значение досуговой деятельности для детей группы риска? Цель ...
... следующее: - цветовое изображение. Дети с нарушением зрения лучше воспринимают изображения в цветовом исполнении. Восприятие цветных изображений стимулирует зрительную реакцию, активизирует зрительные функции ...
... человек и человечество. В этой литературе детство рассматривается как начало пути человека в будущее. Цель работы выявить специфику работы ...
... издательств, которые выпускают периодические издания для детей. Данная курсовая связана с раскрытием основных аспектов издания литературно-художественных периодических журналов для детей ...
... ) Задание 3: Чтение стихотворения с разным темпом речи. Цель: Определить умение ребенка использовать нужный темп речи в стихотворном тексте. Инструкция: Прочти ...
... развития творческой стороны интеллекта ребенка. Основной принцип развивающих игрушек - от простого к сложному. Развивающие игрушки развивают в малышах ... причинно-следственные связи. Порадовать его может та развивающая игрушĸа, ĸоторая издает ...
Введение 3
1. Цели, структура и основные трактовки процесса воспитания. 4
2. Разновидности воспитания. 7
3. Принципы и закономерности процесса воспитания. 11
Заключение 15
Список использованной литературы 16
В условиях совершенствования человеческого общества вопросы изучения традиционной социализации, воспитания детей оказываются в русле практической проблематики. Это требует методологических представлений о его генезисе, соотношения с разными областями культуры, с различными предметно-знаковыми средствами и формами народной памяти.
Одна из главных проблем комплексного изучения личности в социокультурном плане — исследование социальной наследственности, обеспечивающей воспроизведение социального опыта.
Воспитание, возможно, наиболее традиционная и наиболее спорная область педагогики. Причем, острота дискуссий здесь не ослабевает при переходе от теории к практике и наоборот. Один из наиболее спорных вопросов — содержание воспитания. Известно, что цель воспитания — всестороннее гармоническое развитие личности. Термин «всестороннее» воспитание предполагает конкретную дифференциацию его на составляющие: умственное, нравственное, трудовое, эстетическое, физическое и т.д. Все они составляют содержание воспитания.
В педагогике признано существование преднамеренного и непреднамеренного воспитания, т.е. организованного и неорганизованного воспитания. Такое понимание развивает Н. К. Крупская, говоря о воспитании в узком и широком смысле: Воспитание в узком смысле слова кратко определялось ею как преднамеренное и систематическое воздействие взрослых на поведение детей и подростков..
Под воспитанием в широком смысле слова Н. К. Крупская понимала влияние среды и условий, обстановки, общественных учреждений, общественного строя, всей жизни, при этом имея в виду не только детей, но и взрослых". [1, c. 69]
1. Цели, структура и основные трактовки процесса воспитания.
Как социальное явление воспитание существует в рамках общественной системы воспитания. В этом случае организатором воспитания выступает общество в целом, либо отдельные его социальные слои. Воспитательное влияние этой системы рассчитано на поколение в целом, на крупные социальные группы населения. Причем для каждой возрастной и социальной группы предусмотрены свои общественные институты воспитания.
В сложной системе общественного воспитания выделяются в качестве подсистем воспитание в семье, дошкольных учреждениях, общественных организациях, школе, армии и др. Общество как организатор воспитания заинтересовано в том, чтобы люди в своем поведении ориентировались на доминирующую в нем систему ценностей. Необходимо отметить, что ценности определяются как некоторые черты, характеристики реальности, относительно которой существует установка глубокого приятия, крайней желательности их воплощения. Социальные ценности, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личности в форме личностных ценностей. Они выполняют функцию перспективных стратегических жизненных целей и мотивов жизнедеятельности, реализация которых выражается во вкладе личности в культуру.
Центральной категорией научного осмысления воспитательного процесса и профессиональной педагогической деятельности по воспитанию учащихся выступает понятие «воспитание». Категория воспитания — одна из основных в педагогической психологии. От того, как производится трактовка данного понятия, зависит многое в последующем анализе и понимании сущности спрятанного за данным термином явления. [7, c. 126]
1. Константинов Е. Н. История педагогики. М., 1982
2. Манукян С. Понятие «воспитание» в широком и узком смысле. // http://www.eduhmao.ru/info/1/3718/23243/
3. Подласый И. П. Педагогика. М., 1998
4. Попова М.П. Теория и методика воспитания: Учебно-методическое пособие. Великий Новгород, 2002.
5. Психология и педагогика. Учебное пособие для вузов. // под ред. Е.А. Кроткова. М., 2002.
6. Реан А.Л. Психология педагогической деятельности. Ижевск, 1994.
7. Сластенин В. А. Педагогика. М., 2000.
8. Столяренко Л.Д. Педагогическая психология. Ростов н/Д., 2003.
9. Талызина Н.Ф. Педагогическая психология. М., 1998.
10. Чуприкова Н.И. Умственное развитие и обучение. М., 1995.
3 67
RUR 499
Философия для детей
1996
ISBN
Философия для детей
ИФ РАН , 1996
ISBN 5201019145,9785201019143
Историческое изменение институтов семьи и брака
Гавров Сергей , 2013
ISBN 5870551080,9785870551081
Ежик и Медвежонок
2013
ISBN 5903271715,9785903271719
"Ежик и Медвежонок" - это философские сказки для тех, кто не утратил детское восприятие жизни и не устал...
Хатха-йога для детей и взрослых. Гармонизирующие комплексы
ISBN 5765421458,9785765421451
"Толковый словарь" для детей Кн. 5 (К (10-том)
ISBN 5948497909,9785948497907
Государственная Дума России 11 июня 2013 года приняла закон о запрете пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних. В первую очередь под этими нетрадиционными сексуальными отношениями подразумевается гомосексуальность: в тексте документа на этапе первого чтения прямо говорилось о «пропаганде гомосексуализма» и «искаженном представлении о социальной... ру», не... далее
Философия исторического облика В сувенирных магазинчиках по всему миру продаются разнообразные изделия с аляповатыми видами местных достопримечательностей. То башня с мирно пасущейся козочкой, то покосившаяся церквушка, то замок с какими-то неведомыми рыцарями, то лес да нефтевышка, если ничего более интересного в городке не имеется. В сувенирных магазинчиках по всему миру продаются... далее
"Сам я сдавал восемь выпускных и пять вступительных экзаменов за одно лето, это издевательство над детьми. Но когда ребенок сдает только три предмета - это слишком большая любовь и издевательство над системой образования", - считает Николай Пустовой и предлагает увеличить количество ЕГЭ. О том, по какому принципу в этом году распределяются бюджетные места в новосибирских учебных заведениях,... далее
Важно, что принцип «победа любой ценой» неприемлем для пилотов Украина-Трофи. Бережное отношение к природе и взаимопомощь – важная часть философии гонок по бездорожью. Маршрут Украина-Трофи 2013 получил положительное заключение Минэкологии и согласован с Государственным агентством лесных ресурсов Украины. В Украина-Трофи 2013 впервые примет участие наблюдатель-эколог, а все экипажи подпишут... далее
nadfl.ru
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
1. Цели, структура и основные трактовки процесса воспитания.4
2. Разновидности воспитания.7
3. Принципы и закономерности процесса воспитания.11
Заключение 15
Список использованной литературы 16
Введение
В условиях совершенствования человеческого общества вопросы изучения традиционной социализации, воспитания детей оказываются в русле практической проблематики. Это требует методологических представлений о его генезисе, соотношения с разными областями культуры, с различными предметно-знаковыми средствами и формами народной памяти.
Одна из главных проблем комплексного изучения личности в социокультурном плане — исследование социальной наследственности, обеспечивающей воспроизведение социального опыта.
Воспитание, возможно, наиболее традиционная и наиболее спорная область педагогики. Причем, острота дискуссий здесь не ослабевает при переходе от теории к практике и наоборот. Один из наиболее спорных вопросов — содержание воспитания. Известно, что цель воспитания — всестороннее гармоническое развитие личности. Термин «всестороннее» воспитание предполагает конкретную дифференциацию его на составляющие: умственное, нравственное, трудовое, эстетическое, физическое и т. д. Все они составляют содержание воспитания.
В педагогике признано существование преднамеренного и непреднамеренного воспитания, т. е.
организованного и неорганизованного воспитания. Такое понимание развивает Н. К. Крупская, говоря о воспитании в узком и широком смысле: Воспитание в узком смысле слова кратко определялось ею как преднамеренное и систематическое воздействие взрослых на поведение детей и подростков.
Под воспитанием в широком смысле слова Н. К. Крупская понимала влияние среды и условий, обстановки, общественных учреждений, общественного строя, всей жизни, при этом имея в виду не только детей, но и взрослых". [1, c. 69]
Как социальное явление воспитание существует в рамках общественной системы воспитания. В этом случае организатором воспитания выступает общество в целом, либо отдельные его социальные слои. Воспитательное влияние этой системы рассчитано на поколение в целом, на крупные социальные группы населения. Причем для каждой возрастной и социальной группы предусмотрены свои общественные институты воспитания.
В сложной системе общественного воспитания выделяются в качестве подсистем воспитание в семье, дошкольных учреждениях, общественных организациях, школе, армии и др. Общество как организатор воспитания заинтересовано в том, чтобы люди в своем поведении ориентировались на доминирующую в нем систему ценностей. Необходимо отметить, что ценности определяются как некоторые черты, характеристики реальности, относительно которой существует установка глубокого приятия, крайней желательности их воплощения. Социальные ценности, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личности в форме личностных ценностей. Они выполняют функцию перспективных стратегических жизненных целей и мотивов жизнедеятельности, реализация которых выражается во вкладе личности в культуру.
Центральной категорией научного осмысления воспитательного процесса и профессиональной педагогической деятельности по воспитанию учащихся выступает понятие «воспитание». Категория воспитания — одна из основных в педагогической психологии. От того, как производится трактовка данного понятия, зависит многое в последующем анализе и понимании сущности спрятанного за данным термином явления. [7, c. 126]
Список использованной литературы
1.Константинов Е. Н. История педагогики. М., 1982
2.Манукян С. Понятие «воспитание» в широком и узком смысле. // www.eduhmao.ru/info/1/3718/23 243/
3.Подласый И. П. Педагогика. М., 1998
4.Попова М.П. Теория и методика воспитания: Учебно-методическое пособие. Великий Новгород, 2002.
5.Психология и педагогика. Учебное пособие для вузов. // под ред. Е.А. Кроткова. М., 2002.
6.Реан А.Л. Психология педагогической деятельности. Ижевск, 1994.
7.Сластенин В. А. Педагогика. М., 2000.
8.Столяренко Л.Д. Педагогическая психология. Ростов н/Д., 2003.
9.Талызина Н.Ф. Педагогическая психология. М., 1998.
10.Чуприкова Н.И. Умственное развитие и обучение. М., 1995.
referatbooks.ru
В условиях совершенствования человеческого общества вопросы изучения традиционной социализации, воспитания детей оказываются в русле практической проблематики. Это требует методологических представлений о его генезисе, соотношения с разными областями культуры, с различными предметно-знаковыми средствами и формами народной памяти.
Одна из главных проблем комплексного изучения личности в социокультурном плане — исследование социальной наследственности, обеспечивающей воспроизведение социального опыта.
Воспитание, возможно, наиболее традиционная и наиболее спорная область педагогики. Причем, острота дискуссий здесь не ослабевает при переходе от теории к практике и наоборот. Один из наиболее спорных вопросов — содержание воспитания. Известно, что цель воспитания — всестороннее гармоническое развитие личности. Термин «всестороннее» воспитание предполагает конкретную дифференциацию его на составляющие: умственное, нравственное, трудовое, эстетическое, физическое и т. д. Все они составляют содержание воспитания.
В педагогике признано существование преднамеренного и непреднамеренного воспитания, т. е. организованного и неорганизованного воспитания. Такое понимание развивает Н. К. Крупская, говоря о воспитании в узком и широком смысле: Воспитание в узком смысле слова кратко определялось ею как преднамеренное и систематическое воздействие взрослых на поведение детей и подростков.
Под воспитанием в широком смысле слова Н. К. Крупская понимала влияние среды и условий, обстановки, общественных учреждений, общественного строя, всей жизни, при этом имея в виду не только детей, но и взрослых". [1, c. 69]
1. Цели, структура и основные трактовки процесса воспитания.
Как социальное явление воспитание существует в рамках общественной системы воспитания. В этом случае организатором воспитания выступает общество в целом, либо отдельные его социальные слои. Воспитательное влияние этой системы рассчитано на поколение в целом, на крупные социальные группы населения. Причем для каждой возрастной и социальной группы предусмотрены свои общественные институты воспитания.
В сложной системе общественного воспитания выделяются в качестве подсистем воспитание в семье, дошкольных учреждениях, общественных организациях, школе, армии и др. Общество как организатор воспитания заинтересовано в том, чтобы люди в своем поведении ориентировались на доминирующую в нем систему ценностей. Необходимо отметить, что ценности определяются как некоторые черты, характеристики реальности, относительно которой существует установка глубокого приятия, крайней желательности их воплощения. Социальные ценности, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личности в форме личностных ценностей. Они выполняют функцию перспективных стратегических жизненных целей и мотивов жизнедеятельности, реализация которых выражается во вкладе личности в культуру.
Центральной категорией научного осмысления воспитательного процесса и профессиональной педагогической деятельности по воспитанию учащихся выступает понятие «воспитание». Категория воспитания — одна из основных в педагогической психологии. От того, как производится трактовка данного понятия, зависит многое в последующем анализе и понимании сущности спрятанного за данным термином явления. [7, c. 126]
Показать Свернуть1. Константинов Е. Н. История педагогики. М., 1982
2. Манукян С. Понятие «воспитание» в широком и узком смысле. // http: //www. eduhmao. ru/info/1/3718/23 243/
3. Подласый И. П. Педагогика. М., 1998
4. Попова М. П. Теория и методика воспитания: Учебно-методическое пособие. Великий Новгород, 2002.
5. Психология и педагогика. Учебное пособие для вузов. // под ред. Е. А. Кроткова. М., 2002.
6. Реан А. Л. Психология педагогической деятельности. Ижевск, 1994.
7. Сластенин В. А. Педагогика. М., 2000.
8. Столяренко Л. Д. Педагогическая психология. Ростов н/Д., 2003.
9. Талызина Н. Ф. Педагогическая психология. М., 1998.
10. Чуприкова Н. И. Умственное развитие и обучение. М., 1995.
westud.ru
Содержание.
СОДЕРЖАНИЕ Введение 3 1. Цели, структура и основные трактовки процесса воспитания. 4 2. Разновидности воспитания. 7 3. Принципы и закономерности процесса воспитания. 11 Заключение 15 Список использованной литературы 16Описание.
Введение В условиях совершенствования человеческого общества вопросы изучения традиционной социализации, воспитания детей оказываются в русле практической проблематики. Это требует методологических представлений о его генезисе, соотношения с разными областями культуры, с различными предметно-знаковыми средствами и формами народной памяти. Одна из главных проблем комплексного изучения личности в социокультурном плане - исследование социальной наследственности, обеспечивающей воспроизведение социального опыта. Воспитание, возможно, наиболее традиционная и наиболее спорная область педагогики. Причем, острота дискуссий здесь не ослабевает при переходе от теории к практике и наоборот. Один из наиболее спорных вопросов - содержание воспитания. Известно, что цель воспитания - всестороннее гармоническое развитие личности. Термин "всестороннее" воспитание предполагает конкретную дифференциацию его на составляющие: умственное, нравственное, трудовое, эстетическое, физическое и т.д. Все они составляют содержание воспитания. В педагогике признано существование преднамеренного и непреднамеренного воспитания, т.е. организованного и неорганизованного воспитания. Такое понимание развивает Н. К. Крупская, говоря о воспитании в узком и широком смысле: Воспитание в узком смысле слова кратко определялось ею как преднамеренное и систематическое воздействие взрослых на поведение детей и подростков. Под воспитанием в широком смысле слова Н. К. Крупская понимала влияние среды и условий, обстановки, общественных учреждений, общественного строя, всей жизни, при этом имея в виду не только детей, но и взрослых". [1, c. 69] 1. Цели, структура и основные трактовки процесса воспитания. Как социальное явление воспитание существует в рамках общественной системы воспитания. В этом случае организатором воспитания выступает общество в целом, либо отдельные его социальные слои. Воспитательное влияние этой системы рассчитано на поколение в целом, на крупные социальные группы населения. Причем для каждой возрастной и социальной группы предусмотрены свои общественные институты воспитания. В сложной системе общественного воспитания выделяются в качестве подсистем воспитание в семье, дошкольных учреждениях, общественных организациях, школе, армии и др. Общество как организатор воспитания заинтересовано в том, чтобы люди в своем поведении ориентировались на доминирующую в нем систему ценностей. Необходимо отметить, что ценности определяются как некоторые черты, характеристики реальности, относительно которой существует установка глубокого приятия, крайней желательности их воплощения. Социальные ценности, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личности в форме личностных ценностей. Они выполняют функцию перспективных стратегических жизненных целей и мотивов жизнедеятельности, реализация которых выражается во вкладе личности в культуру. Центральной категорией научного осмысления воспитательного процесса и профессиональной педагогической деятельности по воспитанию учащихся выступает понятие "воспитание". Категория воспитания - одна из основных в педагогической психологии. От того, как производится трактовка данного понятия, зависит многое в последующем анализе и понимании сущности спрятанного за данным термином явления. [7, c. 126]Список литературы.
Список использованной литературы 1. Константинов Е. Н. История педагогики. М., 1982 2. Манукян С. Понятие "воспитание" в широком и узком смысле. // http://www.eduhmao.ru/info/1/3718/23243/ 3. Подласый И. П. Педагогика. М., 1998 4. Попова М.П. Теория и методика воспитания: Учебно-методическое пособие. Великий Новгород, 2002. 5. Психология и педагогика. Учебное пособие для вузов. // под ред. Е.А. Кроткова. М., 2002. 6. Реан А.Л. Психология педагогической деятельности. Ижевск, 1994. 7. Сластенин В. А. Педагогика. М., 2000. 8. Столяренко Л.Д. Педагогическая психология. Ростов н/Д., 2003. 9. Талызина Н.Ф. Педагогическая психология. М., 1998. 10. Чуприкова Н.И. Умственное развитие и обучение. М., 1995.dipland.ru
Контрольная работа по философии
Студента ОЗО естественно-географического
Факультета специальность-биология
Базарнова Александра
На тему: «Философские идеи как основания учений (несколькихизвестных педагогов, представителей различных направлений) о воспитании иобразовании.»
ПЛАН.
1.Введение.
2.Философские идеи И.Г.Песталоцци.
3.Философские идеи И.Канта.
4.Философские идеи Д.В.Шеллиана.
5.Философские идеи И.Д.Ирбарта.
6.Литература.
1.Воспитаниекак особый вид человеческой деятельности появилось в первобытном обществе около40 тыс. лет назад.
На протяжении тысячелетий оно было объективной потребностьювключения детей в различные виды труда и развития у них навыков взаимодействияс другими людьми.
Накапливающиесязнания о воспитании детей, передаваясь из поколения в поколение, оформлялись вопределенную систему взглядов.
Главнымифилософскими идеями педагогов-гуманистов являлись: забота о гармоничномразвитии ребенка, основанном на его активности, стремлении к нравственному,физическому, умственному совершенствованию.
Рассмотримфилософские идеи, которые действовали на развитие педагогики, таких педагогов-философов,как Песталоцци, Канта, Шеллиана, Ирбарта.
2.ГенрихПесталоцци родился в Цюрихе в 1746г. в семье врача. Рано потерял своего отца иоказался под влиянием своей матери. В ранние годы увлекался произведениямиРуссо. В Нейгофе организовал учреждение для бедных; в котором намеревалсясоединить обучение с производственным трудом.
Последующиегоды Песталоцци как участник преобразовательного движения посвятиллитературному труду. В это время он написал много статей по вопросамвоспитания, основная мысль которых - преобразование общества должно осуществиться путем нового воспитания,которое преобразило бы народ.
УмерПесталоцци в 1827г.. Он прочно утвердил вечный принцип воспитания, состоящий вгармоническом развитии человеческой природы в ее лучших сторонах, установилразвитие народа на твердой народной почве, сообразно с его нуждами ипотребностями.
Онвступил в упорную борьбу против материализма, в каком бы виде он ни являлся — грубом или утонченном, против тупого эгоизма, против утилитаризма, защищал отних вечные идеалы человеческой жизни в ее нравственном смысле и неотступноработая для общего блага, для правильного, единственного развития человека.
Песталоцциверно и глубоко понял образовательное влияние женщины в семье и обществе.
Весьпорядок природы в образовании человечества заключается в силе укрепления иприменения своих знаний, своих дарований и вообще своих способностей. Всякоепознание, по мнению Песталоцци, должно исходить из созерцания, из чувственногознакомства с внешними предметами, из возбуждения и создания собственныхвпечатлений. Но это созерцание вовсе не есть пассивное подчинение, а, напротив,самодеятельное восприятие. Как только чувства получили первые впечатления, уженачинается развитие человеческих способностей.
Кромезнаний и убеждений, человек нуждается еще в уменье, обладание которым приводитего к внутреннему довольству собой. Развитие умения имеет существенноезначение.
Такимобразом, формирование или, предполагающих эти умения, покоится на прочномпервоначальном механизме, на общих началах искусства, последовательноевыполнение которых предполагает детям необходимые образовательные упражнения.
РелигиюПесталоцци ставил высоко, прилично высокому воспитательному значению. По егоубеждению, в христианстве заключается вся нравственность, и потому оно естьпринадлежность каждой отдельной личности. Оно не терпит насилия.
Песталоццисчитал, что религиозность человека гораздо менее зависит от заученных текстов иизречений, чем от влияния на ребенка благочестивой матери и жермческого отца.
Религиозноевоспитание должно также начинаться вместе с рождением ребенка, и находитсяпреимущественно в руках матери.
Таковыосновные философские идеи Песталоцци.
3.ИммануилКант родился в Кенигсберге в 1724г. Вступив 16 лет в университет, он изучалпреимущественно философию, математику, теологию. В 1775г. он сделалсяприват-доцентом при университете, читал лекции по логике, физике, математике.Умер Кант в 1804г.
Философскиеидеи Канта можно определить следующим образом. Эмпиризм в своем крайнемразвитии—материализме приписал личности роль чисто пассивную; крайний идеализм,напротив того, приписал ей роль чистой, абсолютно свободной деятельности. Помнению Канта, личность свободна и самозаконна, она есть безусловныйзаконодатель для самого себя, какличность практическая, но она восприимчива и ограничена сферой опыта, какличность теоретическая.
ФилософияКанта, исторгнув дело воспитания из сферы одного внешнего опыта—грубогочувственного эмпиризма, перенесла их в область эмпирической психологии итребовала согласного с природой развития всех способностей с помощьюцелесообразных средств. Она уничтожила в педагогике утилитарный принцип.
Воспитание,по словам Канта, имеет своей задачей—образовать человека для того, чтобы онисполнял цель своего бытия. Различие частных целей обуславливает различиеотраслей воспитания. Общая и безусловная цель—моральная. Она осуществляетсянравственностью, техническая цель—ловкостью, а практическая—благоразумием. Детидолжны воспитываться не для настоящего, а для будущего. Под воспитанием, кромесобственного образования, надо разуметь попечение, дисциплину и обучение.
Впервом отношении надо насколько возможно ближе следовать природе, наблюдать,чтобы дети не употребляли своих сил на что-нибудь вредное. Впрочем, попечениене должно стеснять раннее развитие органов движения и чувств, чтобы дитяприобрело силу, ловкость, проворство. Дисциплина должна предостерегать, чтобыгрубые инстинкты не отталкивали человека от его назначения, не удалили его отчеловечества; она должна облагораживать в человеке его животную природу,подчинять ребенка известным законам и дать ему почувствовать их обязательнуюсилу. Преподавание должно снабдить ученика уменьем и сведениями, необходимымидля каждого человека и потом уже для известного призвания; считая главным своимпредметом, развитие ума, обучение имеет ввиду также и образование всего человека.
4.Фридрих-ВильгельмШеллинг родился в 1775г., умер в 1854г. Он получил образование в теологическойсеминарии в Тюбингене и уже в 18-ом году выступил на учено-литературномпоприще. По окончании курса он отправился в Лейпциг в качестве домашнего наставника,читая лекции в Берлине.
Напедагогику философия Шеллинга оказала влияние в том отношении, что отверглавозможность познания человеческой природы без содействия науки. Отдельноерассматривание данного человека она считает пустой отвлеченностью, потому чтожизнь отдельного человека не может быть отделена от жизни целого человечества,но именно в ней и имеет главным образом сое истинное средоточение. Вследствиеэтого, философия Шеллинга указывает эмпирической психологии кантовской школы наее должные границы и основной целью воспитания признает такое развитие, котороесодействует проявлению идеи всего человечества в каждом отдельном человеке.
Врожденноечеловеку стремление к деятельности должно возбуждать, усиливать и сделатьнаслаждением. Воспитывать человека к самостоятельности, образовывать его дух спервого момента его пробуждения и направлять воспитание так, чтобы оно вело ксправедливости и любви к людям.
Ступениразвития этой жизни в ее христианско-философском, а не вконфессионально-догматическом смысле.
5.Иоганн-ФридрихИрбарт родился в Ольденбурге в 1776г., былпрофессором философии и психологии в Кенигсберге, где и умер в 1841г.
Отличиегербартовской философии от большей части других систем состоит именно в том,что она не делает своим принципом какую-нибудь идею разума, но полагает своейзадачей критическое исследование и обработку субъективного познания.
Основаниефилософии есть опытное познание. Не мышление должно управлять опытнымипонятиями, но само должно управляться ими.
Всявоспитательная деятельность распадается на управление, обучение и дисциплину.
Повзгляду Ирбарта, человеческий дух есть как бы механизм, составленный изпредставлений, и поэтому воспитывать значит только давать и отнимать.
Воляи ее деятельность почти вовсе не объяснимы. Человек может сделаться илибессловесным животным, или олицетворенным разумом и беспрерывно образуетсяобстоятельствами, нуждаясь только в таком воспитании, которое сообщило бы емуправильную форму.
Ктаким положениям, противоречащим опыт, он должен был перейти потому, чтоумозрение смешивал с опытом и нередко отступал от эмпирических методов.
ВлияниеИрбарта на развитие западной педагогики было заметно. Нашли поддержку и егоидеи о педагогике как научной дисциплине, о развитии многостороннего интереса, о воспитывающем обучении.
6.Список использованной литературы:
1.БлинниковА.В. «Краткий словарь философов» — М.,1994.
2.«Великие мыслители Запада» — М.,1999.
3.МодзалевскийЛ.Н. «Очерк истории воспитания и обучения с древнейших времен до наших дней». –СПБ.,2000.
4.ЛатышинаД.И. «История педагогики». – М.,2003
5.ПесталоцциИ.Г. «Избранные педагогические произведения.» — М.,1983.
www.ronl.ru
МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ГИМНАЗИЯ №18
ВЕЛИКИЕ ФИЛОСОФЫ О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ
АВТОР : УЧИТЕЛЬ РИТМИКИ
Степовая Ольга Константиновна
Краснодар 2016
СОДЕРЖАНИЕ
1. Введение
2. Гераклит
3. Демокрит
4. Платон
5. Аристотель
6. Экхарт Толле
7. Заключение
8. Литература
ВВЕДЕНИЕ
«Воспитание является искусством, а не ремеслом - в этом корень учительского дела».
Л.Н. Толстой
«Если учитель предан своему делу и чист, то тысячи детей станут лучше, и нация получит тысячи сформировавшихся личностей, образованных мужчин и женщин с сильным характером».
А.О. Джумсаи
Воспитание детей – наука более древняя, чем может показаться на первый взгляд. Прививанию добродетелей и формированию мужества уделялось особое внимание ещё в древние времена. О воспитании говорили античные философы, создавая афоризмы, которые в ту пору и являлись «педагогическим» пособием и передавались из уст в уста.
Эти сокровища дошли до нас багажом знаний, и теперь способны помочь понять, как из ребенка формируется личность. Кроме мудрости великих людей «родительская книга знаний» может пополниться высказываниями популярных педагогов прошлого и нынешнего веков – Сухомлинского, Макаренко, Корчака.
Мудрые цитаты из книг, посвященных педагогике могут дать даже большее, чем чтение самой научной литературы, поскольку краткие изречения запоминаются лучше и представляют они собой доступные выражения, в основу которых заложены азы детской психологии. Такие цитаты просты для восприятия, они не имеют сложных терминов и выражений.
«Взрослые не должны сердиться на детей, потому что это не исправляет, а портит».
Януш Корчак
«Не самодурство, не гнев, не крик, не мольба, не упрашиванье, а спокойное, серьезное и деловое распоряжение — вот что должно внешним образом выражать технику семейной дисциплины. Ни у вас, ни у ваших детей не должно возникать сомнения в том, что вы имеете право на такое распоряжение, как один из старших уполномоченных членов семьи».
Макаренко А. С.
ГЕРАКЛИТ
Один из первых философов Древней Греции, Гераклит (520 - 460 до н. э.), высказал ряд основательных педагогических идей: об обучаемости и освоении нравственности как свойстве человека
("всем людям дано познавать самих себя и быть целомудренными"), разуме и чувствах как орудиях познания, разуме как главном критерии истинности познания, необходимости познать сущность, а не только факты ("мудрость в том, чтобы знать все как одно", "многознание уму не научает").
Педагогические идеи Гераклита, на мой взгляд, отличает глубина содержания. Так как человек – существо наивысшего уровня развития, то и познавать мир он должен с помощью того, что отличает его от животных – разума и чувств.
ДЕМОКРИТ
К первым философам Древней Греции, занимавшимся проблемами воспитания, относится Демокрит (460 - 370 до н. э.). Он придавал огромное значение воспитанию, которое ведет к обладанию мудростью, то есть тремя дарами: "хорошо мыслить", "хорошо говорить", "хорошо делать".
Демокриту принадлежат утверждения, оказавшиеся чрезвычайно плодотворными для будущего Он считал, что хотя воспитатель формирует и изменяет человека, тем не менее его руками действует природа, ибо человек является ее частицей - "микрокосмом".
Демокрит отмечал, как важно родителям посвятить себя воспитанию детей. Он осуждал скупых родителей, не желавших тратиться на обучение детей и обрекавших их на невежество.
Мне бы хотелось остановиться на этой отметке Демокрита. К сожалению, сейчас очень мало внимания уделяется воспитанию детей в семье. Родители часто возлагают слишком большие надежды на воспитателей детских садов и учителей. Но этого не достаточно, т.к. главным образом личность формируется в самой маленькой ячейке общества – семье.
Процесс воспитания и обучения - тяжкий, но благодарный труд, который преобразует природу человека, считал Демокрит. "Хорошими людьми становятся скорее от упражнения, нежели от природы... воспитание перестраивает человека и создает (ему вторую) природу".
Демокрит полагал, что важным в образовании является не количество полученных знаний, а воспитание интеллекта. "Многие всезнайки не имеют ума... прекрасна надлежащая мера во всем... должно помышлять не столько о многознании, сколько о всестороннем образовании ума".
Рассматривая обучение как трудную работу, Демокрит полагал естественным прибегать к принуждению в отношении учащихся. "Если бы дети не принуждались' к труду, они не научились бы ни грамоте, ни музыке, ни гимнастике, ни тому, что укрепляет добродетель, - стыду".
Однако Демокрит советовал добиваться педагогических результатов не одним лишь принуждением Он предлагал формировать стремление постигнуть неизвестное, чувство долга и ответственности как залог успеха в воспитании и образовании: "Наихудшее из того, чему может научиться молодежь, - легкомыслие"
СОКРАТ
Суть педагогических суждений Сократа (470\469- 399 до н. э) составляет тезис о том, что главной среди жизненных целей человека должно быть нравственное самосовершенствование. По Сократу, человек обладает разумным сознанием, направленным к добру и истине. Счастье состоит прежде всего в устранении противоречия между личным и общественным бытием. И, напротив, акцент на личных интересах, их противопоставление интересам ближних ведут к душевному разладу и дисгармонии с обществом.
Сократ - один из основоположников учения о доброй природе человека. Придавая особое значение природной предрасположенности, Сократ видел наиболее верный путь проявления способностей человека в самопознании: "Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего он не может".
Природные способности человека Сократ связывал с правом на образование "Могучие духом... если получат образование... становятся отличными... полезными деятелями. Оставшись без образования., они бывают очень дурными, вредными людьми".
Сократ излагал свое учение в любой аудитории, будь то городская площадь или аллеи Ликея. Он был одним из родоначальников диалектики как метода установления истины путем постановки наводящих вопросов - т. н. сократического метода. Главную задачу наставника Сократ видел в том, чтобы пробудить мощные душевные силы ученика. В таком "повивальном искусстве" он видел основное предназначение учителя. Беседы Сократа были направлены на то, чтобы помочь "самозарождению" истины в Учительская деятельность для Сократа была дороже жизни.
сознании ученика. В поисках истины ученик и наставник должны были находиться в равном положении, руководствуясь тезисом: "Я знаю только то, что я ничего не знаю".
Беседы Сократа вызывали у слушателей особый эмоциональный и интеллектуальный подъем.
ПЛАТОН
Важную роль в развитии педагогической мысли античности сыграл самый известный ученик Сократа Платон (427 - 347 до н. э.). Известная философская притча Платона о заключенных в мрачную пещеру людях имеет не только мировоззренческий, но и педагогический смысл. Люди в этой пещере прикованы к стене, на которой видят лишь отражение сущего. Освободившись от цепей, они могут узреть ослепительный свет истины. Достижение знания и истины, следовательно, - мучительный труд избавления от привычных пут и предрассудков.
Платон предложил обширную программу воспитания, пронизанную единой философской мыслью, и открыл связи воспитания с общественным устройством.
Педагогическая деятельность была органичной частью жизни и размышлений Платона. Педагогическая проблематика присутствует в "Диалогах" Платона, его трактатах "Государство" и "Законы". Основанное Платоном в Афинах учебное заведение - Академия - просуществовало более тысячи лет.
Педагогические суждения Платона выросли из его философского видения человека и мира. По Платону, земная жизнь - преходящий этап движения человека к "истинному бытию - неким умопостигаемым и бестелесным идеям". Земная жизнь должна готовить к слиянию человека с "истинным бытием". Приобретение знаний, следовательно, является процессом воспоминания о бестелесном мире идей, откуда вышел и куда уйдет каждый человек. Вот отчего столь большое значение придавалось самопознанию.
Платон оценивал воспитание как важнейший фундамент всей жизни человека: "В каком направлении кто был воспитан, таким и станет, пожалуй, весь его будущий путь".
Воспитание, по Платону, надо начинать с раннего возраста, так как "во всяком деле самое главное - это начало, в особенности, если это касается чего-то юного и нежного".
Платон рассматривал воспитание как могучий, но не всесильный способ формирования личности. Педагогическое воздействие ограничено сложной и противоречивой природой человека, где сплетены воедино свет и тень, добро и зло.
Воспитатель должен учитывать такие противоречия, готовить воспитанников к преодолению отрицательных природных потенций. По мысли Платона, воспитание должно обеспечить постепенное восхождение ученика к миру идей.
В трактате "Государство", говоря об идеалах и программе разностороннего воспитания, Платон, по сути, развивает афинскую педагогическую традицию, полагая, что надлежит обеспечить "для тела гимнастику, для души музыку.
Особое внимание он предлагает уделять физическому воспитанию, в частности, посредством спортивных упражнений и танцев.
Здесь мне хотелось бы сделать некоторое замечание. Во времена Платона, ни анатомия, ни медицина не были столь развиты. Однако философы уже тогда смогли уловить некую связь физических и умственных упражнений. Как покажут исследования много веков спустя, физическое развитие оказывает огромное влияние на развитие памяти, мышления, координации детей.
Платон полагает, что при обучении следует обеспечить "свободу призвания" (личные склонности), - сегодня это именуется дифференциацией образования сообразно призванию человека и общественным потребностям. "Я говорю и утверждаю, - замечал в этой связи Платон, - что человек, желающий стать выдающимся в каком бы то ни было деле, должен с ранних лет упражняться... Например, кто хочет стать хорошим земледельцем или домостроителем, должен еще в играх либо обрабатывать землю, либо возводить какие-то детские сооружения. Пусть он пытается направлять вкусы и склонности детей к тому занятию, в котором они должны впоследствии достичь совершенства"
Весьма привлекательными выглядят у Платона идеи игрового обучения, принцип воспитывающего обучения.
Хочу заметить, что игровое обучение активно используется и сегодня. На принципах игры построено развитие детей в детских садах и начальных классах школы.
Хотя Платон не оставил специальных трактатов по воспитанию, его с полным основанием считают выдающимся мыслителем по вопросам воспитания и обучения. Уже более двух тысяч лет наследие Платона пользуется особым вниманием педагогической мысли. И это закономерно. Ведь Платон стоит у истоков разработки обширного комплекса проблем воспитания непреходящей теоретико-практической значимости.
АРИСТОТЕЛЬ
Ближайший ученик Платона Аристотель (384 - 322 до н. э.) в своих -философских и педагогических воззрениях не только развил идеи учителя, но и пошел во многом вразрез этим идеям ("Платон мне друг, но истина дороже").
Аристотель ставил наставника на самую высокую ступень в обществе: "Воспитатели еще более достойны уважения, чем родители, ибо последние дают нам только жизнь, а первые - достойную жизнь
Идеал счастья - блаженство Аристотель видел прежде всего в напряженной работе по постижению основ мироздания. Аристотель заложил важные предпосылки теоретического осмысления бытия и процесса воспитания и обучения как части этого бытия.
Данная мысль, на мой взгляд, отражает истинность познания. По-настоящему образован то человек, который, ведя беседу об одном предмете, способен апеллировать знаниями из разных областей.
Аристотель допускал домашнее воспитание в традиционных формах до 7-летнего возраста под началом отца. Однако настаивал, чтобы семейное воспитание находилось под присмотром государственных чиновников -педономов, а также отвергал самоустранение родителей от воспитания детей традицию передать их в руки рабов. В семье, с 5 до 7-летнего возраста, он предлагал проводить предварительное обучение.
Мальчиков с 7 лет должно было воспитывать государство. В круг предметов начального образования должны включаться грамматика, гимнастика, музыка и иногда - рисование.
Начинать воспитание школьника предлагалось с "заботы о теле", а затем "заботиться о духе", чтобы "воспитание тела способствовало воспитанию духа". Гимнастика должна была привести организм ребенка в готовность для трудного процесса освоения знаний. Придавая в воспитании особое значение гимнастике, Аристотель одновременно резко осуждал спартанскую традицию применения тяжелых и жестоких физических упражнений, в результате которых дети превращаются в "диких животных". Гимнастика предназначена для формирования "прекрасного, а не дико-животного", писал в этой связи Аристотель. Особую роль в формировании прекрасного начала должна была играть музыка.
Аристотель оказал громадное влияние на философскую и педагогическую мысль античности и средневековья. Трактаты Аристотеля служили учебными пособиями в течение многих столетий.
ЭКХАРТ ТОЛЛЕ
«Все трудности воспитания вытекают из того, что родители, не только не исправляя своих недостатков, но и оправдывая их в себе, хотят не видеть эти недостатки в детях».
Лев Толстой
К числу значимых современников можно отнести немецкого писателя, автора потрясающих книг: «Сила настоящего», «Новая земля», «Пробуждение вашего предназначения», разошедшихся миллионными тиражами. Родился в Германии, закончил Кембриджский университет в Англии. Читает лекции на трех языках.
По его мнению быть отцом или матерью – это одна из самых распостраненных ролей. Кардинальный вопрос заключается в следующем: могут ли родители выполнять свою функцию и делать это хорошо.
Важная часть родительской функции заключается в том, чтобы обеспечивать потребности ребенка, оберегать его от опасности и говорить ему, что делать и чего не делать. К сожалению функция родителя может стать гипертрофированной, а внимание к ней – чрезмерным. Удовлетворение детских потребностей становится избыточным и превращается в баловство. Стремление оградить детей от опасности превращается в излишнюю опеку, которая в свою очередь, мешает детям познавать мир и приобретать свой собственный опыт. Разъяснения касательно того , что делать детям, а что – нет, приобретают форму жесткого контроля и давления.
Более того , отождествление с ролью родителя сохраняется и тогда, когда потребность в данных функциях уже давно отпала. Они не могут расстаться с потребностью в том, чтобы дети в них нуждались. Родители определяют себя через эту роль и бессознательно бояться потерять свое «я». Если же их желание контролировать своего взрослого ребенка или влиять на его поступки встречает противодействие – они начинают его критиковать и выражать свое неодобрение, или же пытаются вызвать у ребенка чувство вины в бессознательной попытке сохранить свою роль и образ своей личности. Все эгоистические мотивации сводятся к самовозвышению и собственной выгоде, порой тонко замаскированной.
Если бы преимущественно бессознательные установки и мотивации, лежащие в основе непреодолимого желания родителей манипулировать своими детьми, были осознаны и озвучены, то скорее всего, они включали в себя следующее: «Я хочу, чтобы ты достиг того, чего не удалось достичь мне; я хочу чтобы ты стал кем-то в этом мире, чтобы благодаря тебе и я кем-то стал. Не разочаруй меня! Я стольким ради тебя пожертвовал. Я лучше знаю что тебе нужно. Я люблю тебя и буду продолжать любить, если ты будешь делать то, что, по моему убеждению, для тебя правильно.
Осознание подобных бессознательных мотиваций делает очевидной их абсурдность. Осознанность – величайший двигатель перемен. Родители должны одобрять то, что делает ребенок. Они должны понимать и принимать ребенка таким, какой он есть.
Многие дети таят в себе гнев и обиду на родителей. И часто причиной тому становятся фальшь в отношениях между взрослыми и детьми. Ребенок всей душой хочет, чтобы каждый из родителей был для него человеком, а не играл роль отца или матери, даже если он или она делают это добросовестно.
Просто делать – всегда мало, если забывать Быть. Как привнести Бытие в хлопотную семейную жизнь и в отношения со своим ребенком? Секрет в том, чтобы уделять внимание своему ребенку.
Когда родитель предельно внимателен и спокоен, полностью присутствует в происходящем, тем самым он создает пространство для Бытия. В этом случае, родители - Бытие в основе действия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Идеи античной педагогики, активно использовались на всем протяжении Средневековья вплоть до Нового времени. В истории развития научной педагогики это стало началом начал. Многие из них воплотились в образовании и продолжают существовать и в настоящее время. Так, сегодня мы говорим о том, что сотрудничество является наиболее продуктивным и эффективным видом учебной, педагогической и воспитательной деятельности.
Педагогические идеи Сократа, Платона и Аристотеля представляют большую ценность для исследования. Основной тезис древнегреческой философско-педагогической мысли состоял в том, что процесс познания невозможен без стремления к нему (Аристотель) и активной целенаправленной самостоятельной деятельности (Платон).
Важность и воспитательное значение детства понимали во все времена все народы.
Владеть жизнью – не значит управлять ею, а значит найти равновесие между человеком и Бытием.
Любить – значит узнавать себя в другом. Тогда «инакость» другого предстает как иллюзия, свойственная чисто человеческому миру, миру формы.
Страстное желание любви, которое есть в каждом ребенке, - это желание, чтобы его признали не только на уровне формы, но и на уровне Бытия. Если родители уделяют внимание только человеческому измерению и пренебрегают Бытием, ребенок будет чувствовать, что его отношения сними неполноценны, что в них не хватает чего-то жизненно важного, и тогда в нем будет накапливаться боль иногда и неосознанная обида на родителей. Эти боль и обида словно говорят: «Почему вы меня не признаете?»
Когда вас кто-то признает, Бытие глубже входит через вас в этот мир. Эта любовь, которая спасает мир. Сказанное одинаково применимо к любым человеческим отношениям.
ЛИТЕРАТУРА
1. Жураковский Г. Е. Очерки по истории античной педагогики. М.,1963.
2. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. М., 1981.
3. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М.,1988.
4. История педагогики. Ч. 1. От зарождения воспитания в первобытном обществе до середины XVII в. I Под ред. А.И. Пискунова. - М.: Сфера, С.1997.-192
5. Толле Э. Новая земля. Издательство «Рипол» 2007
6. www.pedagogy
7. www.blagoda.com
infourok.ru
Сущность деятельностного подхода в понимании проблемы соотношения человека и мира, вклад отечественных ученых в его разработку (Б.Г. Ананьев, А.Н. Леонтьев, Л.С. Выготский, Д.Б. Эльконин и др.).
Современная философская оценка сущности и роли деятельностного подхода в понимании процесса социализации, утверждение гуманитарной парадигмы формирования личности ( М.М. Бахтин, Э.В. Ильенков, С.Л. Рубинштейн, А.А. Гусейнов и др.).
Программа М. Липмана «Философия для детей», направленная на развитие самостоятельного, разумного, диалектического мышления и поведении при помощи метода «сократического диалога».
Формирование толерантности, диалогичности, терпимости к иным точкам зрения, миролюбие, умения выслушать и понять другого.
Позитивная роль и значение новых Интернет- и информационных технологий в образовании и воспитании личности – неограниченный доступ к информационным ресурсам, общению, «перемещению», средствам оформления печатной продукции и др.
Негативные последствия использования новых информационных технологий – свободный доступ к информации, пропагандирующей зло, насилие, безнравственность; анонимность, виртуальность общения; использование «информационного мусора», недостоверной научной информации; потеря критичности, самостоятельности мышления; «зомбирование» со стороны СМИ пользователей информации; замена умственно-теоретической деятельности зрительно-воспринимаемой и т.д.
Образовательные программы медиаобразования, медиакультуры, формирование критической рациональности, самостоятельности мышления, способности противостоять навязыванию выгодной авторам источников информации точки зрения, продиктованной коммерческими, политическими и иными интересами.
Одной из задач изучения дисциплины является создание условий для самостоятельной исследовательской работы магистра педагогического направления. Для ее успешного решения применяется ряд методов:
- самостоятельное изучение тем дисциплины, обеспеченных литературой с учетом знаний, полученных на предыдущих этапах образования;
- углубленное изучение тем дисциплины с изучением первоисточников, периодической печати и Интернет-ресурсов;
- создание визуальных носителей информации с использованием информационных ресурсов;
- написание рефератов, статей, эссе, докладов, оформление результатов исследования.
Для каждого студента должен быть построен индивидуальный план, в котором отражаются виды и темы заданий, сроки представления результатов, самостоятельной работы студента в пределах трудоемкости дисциплины.
| № п/п | Наименование раздела дисциплины | Форма самостоятельной работы | Кол-во часов | Форма контроля выполнения самостоятельной работы |
| 1 | Тема 1. Наука как феномен техногенной цивилизации. Соотношение науки с другими формами общественного сознания. | Написание эссе «Современная наука, ее организация, особенности представления научного знания в образовании» | 6 | Представленное эссе |
| 2 | Тема 4. Классификация научного знания | Подготовка докладов с презентациями в рамках проблемы «Взаимодействие функциональной, прикладной и вузовской науки» | 6 | Представление докладов с презентациями |
| 3 | Тема 8. Современная научная картина мира (материя, энергия, информация, пространство и время) | Написание эссе по проблеме «Синергетическая парадигма представлений о мире» | 6 | Представленное эссе |
| 4 | Тема 11. Научные традиции и научные революции. Концепция исторической динамики научного познания Т. Куна. | Разработка проектов по проблеме «Парадигмы в науке и образовании» | 6 | Защита проектов |
| 5 | Тема 13. Особенности современного этапа развития науки | Подготовка докладов с презентациями по проблеме «Новые концептуальные идеи и направления развития науки» | 6 | Представление докладов с презентациями |
| 6 | Тема 15. Специфика естественнонаучного и гуманитарного познания | Разработка проектов по проблеме «Разграничение социального и гуманитарного знания» | 6 | Защита проектов |
| 7 | Тема 17. Методология современного научного познания | Подготовка докладов с презентациями по проблеме «Методы получения современного научного знания» | 6 | Представление докладов с презентациями |
| 8 | Тема 21. Наука как социальный институт | Написание эссе по проблеме «Социокультурная обусловленность научного познания» | 6 | Представленное эссе |
| 9 | Тема 22. Философское понимание содержания, методов и смысла образования. Педагогика ненасилия | Подготовка докладов с презентациями по проблеме «Проектирование путей развития образования» | 6 | Представление докладов с презентациями |
| 10 | Тема 24. Философские проблемы педагогики и образования к. XX в. – н.XXI в. в контексте новых информационных технологий | Написание эссе по проблеме «Проблема оценки качества образования в России и за рубежом» | 6 | Представленное эссе |
Кроме приведенных в таблице, в индивидуальный план магистранта могут быть включены и другие виды самостоятельной работы:
- работа с первоисточниками;
- подготовка краткого сообщения;
- изучение отдельной темы и разработка спорного конспекта по ней;
- решение исследовательских задач;
- составление словаря научных понятий;
- составление аннотированного списка литературы по одной из тем;
- другие виды работы.
studfiles.net
