Познание государства и права следует начинать с вопроса о происхождениигосударства — всегда лив в истории человеческого общества существовал этотсоциальный институт или же он появился на определенном этапе развития общества.Только такой методологический подход, реализующий принцип историзма, позволяетуяснить причины и формы появления государства и права, его характерные,сущностные черты, отличие от предыдущих организационных форм жизни общества.Вот почему необходимо изучить характеристику сторон первобытного общества,использовать данные археологии и этнографии, антропологии историисоциологических наук непосредственно изучающих это общество.

В настоящее время благодаря успехам археологии и этнографии знание опервобытном обществе, этапах и тенденциях его развития существенно обогатилось.

Если в XIX — начале XXвека исторические знания об общественном развитии охватывало период примерно в3 тыс. лет, то теперь к концу XX века, история многихрегионов насчитывает 10-12 тыс. лет, существует вполне достоверное знание обэтом историческом диапазоне в жизни человечества.

Правильное понимание любого социального явления невозможно без знания егоисторических корней, того, в каких условиях оно возникло и как развивалось.

Человечество прошло в своем развитии ряд этапов. Каждый из которыхотличался определенным уровнем и характером общественных отношений: культурных,экономических, религиозных. Самым крупным, наиболее длительным этапом в жизничеловеческого общества было время, когда не существовало государства и права всовременном смысле слова. Этот период охватывает первое тысячелетие отпоявления человека на земле, до возникновения классовых обществ и государств. Внауке за ним закреплено название первобытного общества или общинно-родовогостроя.

Современная антропология доказала, что человек современного,кроманьонского типа существует около 40 тыс. лет. В этот период человеческийрод совершал уже преимущественно не биологическую, а социальную эволюцию. Междутем первые государственные образования появились лишь около пяти тысяч лет томуназад. Отсюда следует, что десятки тысяч лет люди современного типасуществовали не зная государства. Первой клеточкой человеческойсамоорганизации была община или ее еще называют первобытно-родовой общиной — род, племя, их объединения.

Возникновение родовой общины способствовали две основных причины:развитие производственных сил и развитие семьи. Община стала складываться споявлением у древних людей каменных и костяных орудий труда, изобретение лука истрел, развитием естественного разделения труда. Другой причиной возникновенияродовой общины явился переход от беспорядочных половых отношений к групповомубраку. При этой форме брачных отношений, существует экзогамия — такой порядок,в соответствии с которым вступать в брак можно только с членами другого рода. Вданной ситуации было два экзогамных родовых коллектива в рамках одноговзаимобрачного объединения (так называемая дуальная организация). У большинстванародов мира родовой строй проходит два основных этапа — матриархат ипатриархат.

Матриархат, характерен для периода становления и первоначального развитияродового строя. Женщина занимает в этот период главенствующее положение вродовой общине, так как она, во-первых, играет важную роль в добывании средствк жизни, а во-вторых родство определяется только по женской линии, и все членырода считаются потомками одной женщины. Патриархат, становится основной формойобщественной организации позднее. Он возникает с появлением общественногопроизводства — земледелия, скотоводства, плавки металлов. В этой ситуациимужской труд начинает преобладать над женским.

Материнская община, род уступает место общине патриархальной, где родствоведется по отцовской линии.

“Итак, первобытная родовая община представлена собой объединение людей наоснове кровного родства, совместного коллективного труда, общей собственностина орудия труда и продукты производства. Из этих условий проистекали равенствосоциального положения, единство интересов и сплоченность членов рода. В общейсобственности, не имевшей ни какой юридической формы, первобытной общинынаходились определенный территории, орудия труда, хозяйственная утварь, жилище.Производственные продукты, пища — распределялись поровну всеми членами рода, сучетом заслуг каждого. Рода могли перемещаться с одной территории на другую, ноих организация при этом сохранялась. В известном объеме существовало личноевладение собственность на оружие, украшения, и некоторые другие предметы.Производственные силы и орудия труда были крайне примитивны: охота,собирательство продуктов природы, рыбная ловля.

Организация общественной власти и система управления делами родасоответствовали первобытно-коммунистическим отношениям. Орган общественнойвласти при общественном строе являлись родовые собрания: старейшины, вожди,военачальники выполнявшие свою функцию во время войны. Власть носила сугубообщественный характер. Ее носителем являлась вся родовая община в целом;которая также непосредственно формировала органы самоуправления. Высшей властьюбыло общее собрание /совет/ всех взрослых членов рода. Совет решал все важныевопросы жизни общины, касающиеся производственной деятельности. религиозныхобрядов, разрешения споров между отдельными членами рода и т.д. Специальногоаппарата, который занимался бы только управлением общими делами рода не было.Повседневное управление делами родовой общины осуществлял старейшина,избираемый на собрании всеми членами рода, как мужчинами, так и женщинами.Власть старейшины, а также власть военачальника и жреца не являласьнаследственной. Они осуществляли на них полномочия контролем собрания рода, и влюбой момент они могли быть заменены другими членами рода. Старейшины ивыбираемые на время военных действий военачальники — участвовали впроизводственной деятельности родовой общины наравне с другими ее членами.

Общественная власть при первобытном строе была эффективной иавторитетной. Она опиралась на сознательность всех членов рода и моральныйавторитет старейшин. В связи с этим можно привести характеристику организациивласти в первобытном строе обществе, которую указывал В.И. Ленин: “Мы видимгосподство обычаев, авторитет, уважение, власть, которой пользовалисьстарейшины рода, видим, что эта власть признавалась иногда за женщинами… нонигде не видим особого разряда людей, которые выделяются, чтобы управлятьдругими в интересах, в целях управления постоянно видеть известным аппаратомпринуждения”.

Род являлся основной, самостоятельной общностью. Отдельные родаобъединялись в более широкие объединения — фратии. Фратия была расчленившимсяна несколько дочерних родов и объединившим их первоначальным родом, указывающимна происхождение их всех от общего родоначальника. Несколько родственных фратийсоставляли племя. Ф. Энгельс отмечал, что род, фратия и племя представлялисобой три естественно связанные друг с другом степени кровного родства.

Власть во фратии и племени основывалась на тех же принципах что и вродовой общине. Совет фратии представляли собой общее собрание всех ее членов ив ряде случаев формировался из старейшин родов, входивших в фратию. Во главеплемени стоял совет, в которые входили представители фратий — старейшины,военачальники, жрецы.

В поэмах Гомера видно, что греческие племена в большинстве случаев ужеобъединены в небольшие народности, внутри которых роды, фратии и племенасохранили свою самостоятельность. Организация у этих племен и мелкихнародностей была следующей:

1. Постоянным органом власти был совет, в I-е, состоявший из старейшин родов, позднее — изизбирательных старейшин.

2. Народное собрание. Оно созывалось для решенияважных вопросов, каждый мужчина мог брать слово. Решение здесь принималосьподнятием руки или восхищением. Собранию принадлежала верховная власть впоследней инстанции.

3. Военачальник. У греков при господстве отцовскогоправа должность басилея переходила к сыну. Басилей, помимо военных исполнял ещежреческие, судейские полномочия.

В первобытном обществе действовали определенные правила поведения — социальные нормы. Социальные нормы первобытного общества, как существующая тамвласть, были продуктом исторических условий, которые не знали отношенийгосподства и порабощения. Социальные нормы выражали волю всех членов рода, всилу чего, как правило, исполнялись добровольно. Никакого различия междуправами и обязанностями не существовало: право воспринималось как обязанность,а обязанность, например, служба в ополчении или участие в народном собрании,как право. И правом, и обязанностью явились также кровная месть иликоллективный труд, охота и т.д. Строгое соблюдение норм было привычкой. Если жесуществовавшие правила нарушались отдельными лицами, то принудительные мерыисходили от всего рода в целом, как уже говорилось.

К социальным нормам относились главным образом обычаи- исторически сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку врезультате многократного применения в течение длительного времени и сталиестественной потребностью людей. Обычаи были естественным порождением самогопервобытнообщинного строя, результатом и необходимым условием егожизнедеятельности. Обычаи возникали в связи с общественной потребностьюохватить общими правилами ежедневно повторяющиеся акты производства,распределения и обмена продуктов, создать такой порядок, при котором отдельныйчеловек был бы подчинен общим условиям производства. По моему мнению, следуетотметить тот факт, что некоторые, и притом весьма важные обычаи первобытногообщества, не могли быть ни открыты, ни изобретены, ни даже порожденыповторением известных процессов. Равенство всех членов общества, включалженщин, которое представляется таким достижением сейчас, вытекало из наличныхотношений первобытнообщинного строя, как естественноисторический результатсложения индивидов в первоначальные формы коллектива. Равенство существовалопотому, что не было почвы для неравенства и последнее не сознавалось как нечтовозможное, что не исключало авторитета и признания особых качеств, выдвижениянекоторых чем — либо выдающихся индивидов. То же самое можно сказать и обычаеобщей земельной собственности.

Общая собственность на землю и орудия труда, равенство членов общества икровная связь, лежащая в основе родов и племен, т.е. той всей общественнойструктуры, которая пришла на смену орде, составляет в совокупности действительноеоснование для всей массы обычаев, несмотря на их разнообразие. Возможностьзакрепления обычаев, привил, навязанных человеку в силу взаимной зависимостииндивидов, между которыми поделен труд, породили трудовые процессы, сформировавязык с его способностью к общению, абстракциям.

Многие обычаи являлись одновременно нормами первобытной морали и религии,были связаны отправлением укоренившихся обрядов и ритуалов. Например,естественное разделение функций в трудовом процессе и даже самое простое разграничениеобязанностей между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматриваетсяодновременно и как обычай, и как норма морали, и как веление религии.

Все значительные события в жизни человека также обставляютсяторжественными обрядами и церемониями преимущественно религиозного свойства.Отношение древних к религии и морали было иным, чем в пору классовогонеравенства. В то время как христианство связывает поведение человека свознаграждением в потустороннем мире и тем самым примерят людей с социальнымстроем, который оно защищает, религия древних, например мифология греков иримлян, прямо и непосредственно связывало условия земного благополучия (урожай,приплод скота и т.д.) с могуществом и благожелательством данного бога илицелого сонма богов. Поэтому, ритуальный обряд, предшествующий началу полевыхработ, был не просто актом религиозным, но и производственным. От него ждалипрямых выгод, и потому пренебрежение деталями обряда рассматривалось какобщественное бедствие.

Большое значение имели многочисленные запреты (табу), которые являлисьсредством охраны обычая. Впервые обнаруженное у полинезийцев. Табу было открытозатем у всех народов, находящихся на определенной ступени развития. Возникшаяна самой заре истории, табу сыграло огромную роль в упрочении экзогамныхпорядков, в социальной регламентации полового режима вообще. Благодаря табупервобытному обществу удалось добиться дисциплины, обеспечившей добычу ивоспроизводство жизненных благ. Табу защищало охотничьи угодья, местагнездования птиц и лежбища зверей от чрезмерного, необоснованного уничтожения,оно обеспечивало данную форму разделения труда и данные условия существованиялюдей в коллективе. “Система табу регламентировала в той или иной степени почтивсе стороны жизни первобытного человека, как личной, так и общественной.“Охраняемая табу регламентация имела в своей основе рациональный характер.“Мотивировка таких табу религиозной идеологией, ясна и совпадает по своемусодержанию с основными регламентациями права и морали, но облачена в формурелигиозного запрета. “Примитивный человек очень боялся нарушить табу, ибо заэто, по его представлениям, верованиям, последует наказание духов”. “Т.о. табупредставляет собой не что иное, как религиозную форму, облекавшую реальноесодержание, особый род санкции; следующий за отклонение от господствующей вобществе идеологии”. Само по себе табу не создает ни обычая, ни морали, но онос необыкновенной силой закрепляет обычай, защищает его.

Происхождение государства Родовая община

объединение людей, основанное на кровном родстве, а также на общности имущества и труда

Организация общественной власти

Собрание взрослых членов рода

Военачальник (военный вождь) Старейшина рода (вождь) Жрецы Особенности первобытной общественной власти Власть исходила от родовой общины, от всех взрослых членов рода Старейшины, военные вожди, жрецы избирались собранием членов рода, осуществляли властные функции под его контролем, в любое время могли быть смещены собранием Специальный аппарат, который бы занимался только управлением, не было

В процессе длительного, но неуклонного развития производительных сил,происходившего на протяжении всей истории первобытного общества, постепенносоздались предпосылки разложения его. По мере совершенствования орудий трудалюди приобретали все новые производственные навыки, повышаласьпроизводительность труда, культура, нравственность, становились болееразнообразными и противоречивыми интересы членов общества. Первостепенную рольв развитии экономики и в переходе к качественно новому способу производствасыграло общественное разделение труда, которое пришло на смену естественномуразделению трудовых функций между мужчинами и женщинами, стариками и детьми.Ведь в ту пору оно не могло быть иным, слишком несвоевременным еще были самилюди те орудия труда с помощью которых они добывали себе средства к жизни.Далее, когда производительные силы усовершенствовались, возникла возможностьцелыми племенами сконцентрировать свои трудовые усилия в какой-то одной определеннойсфере хозяйства. В результате на смену естественному разделению труда пришликрупные общественные разделения труда. Ф. Энгельс, характеризуя этот процесс,показал, как развитие земледелия и скотоводства постепенно привело к тому, чтосначала наметилась, а затем и полностью осуществилась своеобразная трудоваяспециализация отдельных племен, которые стали заниматься либо земледелием, либоскотоводством. Произошло отделение скотоводства от земледелия. Пастушескиеплемена выделились из общей массы населения скотоводства обособилось всамостоятельную отрасль хозяйства. Это было первое крупное общественноеразделение труда приведшее к крупным переменам в первобытнообщинном строе.Специализация пастушеских родовых общин и племен в приручении скота и размножениистад дала мощный толчок развитию экономически, привела к резкому возрастаниюпроизводительности труда. Пастушеские племена начали получать гораздо большемасла, шкур, шерсти. Производственная деятельность в сфере скотоводства, сталаисточником накопления имущества, создания богатства, превращавшихся постепеннов обособленную собственность домашних общин и отдельных семей. Рост стадпостепенно все больше опережал кормовые ресурсы оседлыхземледельцев-скотоводов. По мере увеличения поголовья скота его владельцамприходилось все шире использовать подножный корм и там, где это было возможно,передвигаться в поисках пастбищ. Часть оседлых племен в результате этогоперешла к полукочевому земледельческо-скотоводческому хозяйству. Скот делаетсяпредметом обмена и за ним укрепляется функция денег. Значительно, во всевозраставших размерах, увеличивалось производство продуктов и в областиземледелия. И здесь шел процесс роста производительности труда, накопленияпродуктов. Увеличение производства в основных отраслях экономики привело ктому, что рабочая сила человека стала “способной производить большее количествопродуктов, чем это было необходимо для поддержания ее”. Иными словами, в новыхэкономических условиях отдельные семьи или даже один человек могли не толькообеспечить себе необходимыми материальными благами, но произвести продуктасверх того количества, которое было необходимо для поддержания собственнойжизни, т.е. создать “избыток”, прибавочный продукт. Также увеличениепроизводства, сделавшее рабочую силу человека способной производить большееколичество продуктов, чем это было необходимо для ее поддержания,способствовало увеличению ежедневного количества труда, приходившегося накаждого члена рода или отдельной семьи. Появилась потребность в привлеченииновой силы (рабочей). ЕЕ доставляла война: если раньше военных убивали илипринимали в состав рода, то теперь их стали обращать в рабов. Т.о. уже после1-го крупного общего разделения труда, вследствие буйного развитияпроизводственных возникла частная собственность и общество раскололось наклассы. История свидетельствует, что первыми рабовладельцами были повсеместнопастухи и скотоводы. Это объясняется тем, что именно стада, составляющие в тупору главное богатство, ранее других ценностей переходили в собственностьотдельных семей и лиц. Достижение в промышленной деятельности особенно вплавке и переработке металлов, привели к развитию ремесленного производства.Специализация в этой области вызвала большой рост производства ремесленнойпродукции — литейного, гончарного и др. Столь разнообразная деятельность немогла осуществляться одними и теми же лицами, в силу чего ремесло отделилось отземледелия. Это было второе крупное общественное разделение труда. Напоследующем этапе общественного развития возникшие виды разделения трудаупрочиваются, в следствии обострения противоположности между городом идеревней. К этим видам присоединяется 3-е общее разделение труда — решающегозначения: возникает класс, занимающийся уже не производством, а обменомпродуктов, — класс купцов, “который не принимал никакого участия впроизводстве, захватывает в общем и целом руководство производством иэкономически подчиняет себе производителей, становится посредником междукаждыми двумя производителями эксплуатируемым их обоих.

Рабство, носившее спорадический характер, становится теперь существеннойсоставной частью общественной системы. Внедрение металла, бронзы и меди, - атакже переход к землепашеству, создав частное хозяйство, сыграли решающую рольв разложении родовых отношений. К этому периоду в собственность отдельных лицпереходит и земля, быстро растет концентрация богатств в рукахнемногочисленного класса эксплуататоров и наряду с этим увеличивается числобедняков, усиливается обнищание масс. Классовые противоречия становятся всеболее непримиримыми. Переворот в общественной жизни, выразившийся в постепенномпереходе от бесклассового общества классовому, сопровождался глубокимиизменениями, происходящих в органах родового строя, во всей родоплеменнойорганизации. Семья получила возможность самостоятельно вести хозяйство. Процессформирования частной собственности и связанный с ним переход от парного брака кмоногамии создали трещину в древнем родовом строе: отдельные семьи сталихозяйственной единицей общества, силой, угрожающей противостоящей роду. Сраспространением рабства росли противоречия и углубилась пропасть междубогатыми и бедными и семьями, разрушалась экономическая основа, на которуюопиралась родовая организация. Однако общественный характер власти и управления,существовавший в роде, исчез не сразу. Появление имущественного неравенства снаследованием имущества детьми (в противовес роду)… все частное обращениевоеннопленных в рабов и т.д. относится к тому периоду истории, когдапервобытная демократия трансформировалась в военную демократию — особую ипоследнюю форму древнего народоправия. Эта форма включала в себя военноговождя, совет вождей и народное собрание. И хотя роль народного собрания идругих общественных институтов в этот период была еще весьма значительна,органы родового строя начали постепенно устраивать свои характерные черты. Вэтот период (древней истории) эпизодические войны между племенами уступилиместо систематическому разбою на суше и на море; война и организация для войныпревратилась в регулярные функции народной жизни. “Война, — писал Ф. Энгельс, — раньше вели только для того, чтобы отомстить за нападение, или для того чтобырасширить территорию… ведется теперь ради грабежа, становится постояннымпромыслом”. Эти грабительские войны все более усиливали власть военногоначальника поначалу незначительную, и мало-помалу эта власть становитьсянаследственной. Первобытная демократия пришла в упадок. Органы родового строяпостепенно оторвались от своих корней в народе, т.к. родовое общество превратилосьв свою противоположность. Организация, выражавшая волю и служившая общиминтересам, превратилась в орудие господства и угнетения, направленное противсобственного народа. Род как общественная ячейка исчез, функционирование егоорганов прекратилось. Первобытный строй уступает место обществу, в которомпроисходила ожесточенная борьба антагонистических (сил) классов. С общественнымразделением труда, с распространением ремесел и обмена, родовые поселки теряютсвое старое единство, становятся местом поселения иноплеменников, рабов,посторонних старому роду людей. Уходят и не возвращаются коренные жителипоселков родовых. Одни из-за отчуждения принадлежащей им земельнойсобственности, другие — потому, что занятия ремеслом или торговлей потребовалиперемены местожительства (переселения в город). Интересы ремесленников несовпадают с интересами купцов. Родовые связи отступают на задний план: и купцыремесленники принадлежат к разным родам, племенам, а единство их интересовобусловлено не происхождением от общего предка”, а профессией. Кроме того, самиродичи оказались разделенными на бедных и богатых. В таких экономическихусловиях родоплеменная организация власти оказалась бессильной. Она не былаприспособлена для того, чтобы управлять делами такого общества, в котороминтересы индивидов стали несовместимыми. Поэтому требовался орган, который смогбы обеспечить преимущество интересов (других) одних членов общества за счетдругих. Координация общественных отношений в таких условиях теряет своеравновесие. Общество, в силу его раскола на экономически неравные классы людей,объективно порождает такую организацию власти, которая должна с 1-ой стороныподдерживать интересы имущих, а с другой сдерживать противоборство между ними иэкономически зависимой частью общества. И такой организацией выделившейся изобщества, стало государство.

Государство — это единая политическая организация общества котораяраспространяет свою власть на всю территорию страны и ее населения, располагаетдля этого специальным аппаратом управления, издает обязательные для всехвеления и обладает суверенитетом. Причинами, которые вызвали учреждениегосударства, являлись разложением первобытнообщинного строя, появление частнойсобственности на орудия и средства производства, разделение общества навраждебные классы — эксплуататоров и эксплуатируемых. Основными причинамипоявления государства были следующие:

— необходимость совершенствования управления обществом, связанная с егоусложнением. Это усложнение, в свою очередь, было связано с развитиемпроизводства, появлением новых отраслей, разделения труда, изменением условийраспределения общего продукта, ростом численности населения, проживающего наопределенной территории и т.п.

— необходимость организации крупных общественных работ, объединения вэтих целях больших масс людей. Это особенно проявилось в тех регионах, гдеосновой производства было поливное земледелие, которое требовало строительстваканалов, водоподъемников, поддержания их в рабочем состоянии и т.п.

— необходимость поддержания в обществе порядка, обеспечивающегофункционирование общественного производства, социальную устойчивость общества,его стабильность, в том числе и по отношению к внешнему воздействию со сторонысоседних государств или племен. Это обеспечивается, в частности, поддержаниемправопорядка, применением различных мер, в том числе и принудительных, длятого, чтобы все члены общества соблюдали нормы зарождающегося прав, в том числеи те, которые воспринимаются ими как не отвечающие их интересам,несправедливые.

— необходимость ведения войн, как оборонительных, так и захватнических.

Существенное влияние на процесс государствообразование оказала религия.Она сыграла большую роль в объединении отдельных родов и племен в единыенароды, в первобытном обществе каждый род покланялся своим языческим богам,имел свой тотем. В период объединения племен династия новых властителейстремилась утвердить и общие религиозные каноны. Появление государствахарактерно тем, что образуется группа людей, занимающаяся только управлением иприменяющая этот особый аппарат принуждения. Ленина, давая определениегосударству говорил, что государство есть машина для подавления одного классадругим. Когда появляется такая особая группа людей, которая только тем изанята, чтобы управлять, и которая для управления нуждается в особом аппаратепринуждения, подчинения чужой воли насилию — в тюрьмах, особых отрядах людей,войске и пр. — тогда появляется государство. Государство в отличие отсоциальной организации первобытнообщинного строя отличалось следующимипризнаками:

1. Разделение поданных государства потерриториальным единицам.

2. Учреждение особой публичной власти, которая ужене совпадает непосредственно с населением.

3. Взимание налогов с населения и получение от негозаймов для содержания аппарат государственной власти.

Отвлекаясь от содержательного анализа общих признаков государства,выделенных и обоснованных представителями различных научных направлений, вцелом можно сказать, что формально они не противоречат друг другу. Передоваяобщественная мысль пришла к выводу, что государство в отличие от догосударственной организации власти характеризуется единой территорией,проживающим на ней населением и властью, которая распространяется на население,проживающее на данной территории.

Одновременно с государством в обществе формируются и другие,негосударственные политические организации (партия, союзы, общественныедвижения), которые также оказывают значительное влияние на картину общественнойжизни. В этой связи важно выявить наиболее характерные признаки государства,которые отличают его от негосударственных организаций общества как в прошлом,так и в настоящем. Это позволяет ограничить государство от других элементовполитической системы общества, типизировать особенности государств различныхисторических периодов, решить вопрос о преемственности прежних государственныхинститутов в современных условиях. Государство в реальной действительности — это государство на определенной ступени общественного развития, отличающееся отгосударств, которые находятся на ранних или поздних ступенях развития. Но всемгосударствам истории и современности присущи общие признаки. Каковы этипризнаки?

Во-первых, государство представляет собой единую территориальнуюорганизацию политической власти в масштабе всей страны. Государственная властьраспространяется на все население в пределах определенной территории.Территориальное разделение населения в отличие от кровнородственных связеймежду членами общества порождает новый социальный институт — гражданство илиподданство, иностранцев и лиц без гражданства. Территориальный признакобуславливает характер формирования и деятельность аппарата государства сучетом его пространственного деления. Осуществление власти по территориальномупринципу ведет к установлению его пространственных пределов — государственнойграницы. Территориальный признак связан и с федеративным устройствомгосударства, в границах которого проживает население, принадлежащее к различнымнациям и народностям. Государство обладает территориальным верховенством в пределахсвоих границ. Это означает единство и полноту законодательной, исполнительной исудебной властей государства над населением. Территория не общественное, аестественное условие существования государства. Территория не порождаетгосударства. Она образует пространство, в пределах которого государствораспространяет свою власть. Т.о. и население, и территория являютсянеобходимыми материальными предпосылками возникновения и существованиягосударства. Нет государства без территории, нет государства без населения.

Во-вторых, государство — особая организация политической власти, котораяимеет специальный аппарат управления обществом для обеспечения его нормальнойжизнедеятельности. Механизм государства является материальным выражениемгосударственной власти. Через систему своих органов государство осуществляетруководство обществом, закрепляет и реализует режим политической власти,защищает свои границы. К важным государственным органам которые были присущивсем историческим типам и разновидностям государства, относятсязаконодательные, исполнительные и судебные. Особое значение в механизмегосударства занимали органы, осуществляющие принудительные, карательныефункции.

В третьих, государство организует общественную жизнь на правовых началах.Правовые формы организации жизни общества присущи именно государству. Безправа, законодательства, государство не в состоянии руководить обществом,обеспечивать реализацию принимаемых им решений.

В четвертых, государство предоставляет собой суверенную организациювласти. Суверенитет государства — это свойства государственной власти,которое выражается в верховенстве и независимого государства по отношению кдругим властям внутри страны, а также в сферах межгосударственных отношений пристрогом соблюдении общепризнанных норм международного права.

Суверенитет — собирательный признак государства. Он концентрирует в себевсе наиболее существенные черты государственной организации общества. Приизвестных условиях суверенитет государства совпадает с суверенитетом народа.Суверенитет народа означает верховенство народа, его право самому решать своюсудьбу, вопросы государственного и общественного развития, формироватьнаправление политики своего государства, состав его органов.

Понятие государственного суверенитета связано с понятием национальногосуверенитета. Национальный суверенитет означает право наций на самоопределениевплоть до отделения и образования самостоятельного государства.

Таковы наиболее общие признаки государства, характеризующие его какспецифическую организацию общества. Сами по себе они не дают полногопредставления о сущности и социальном назначении государства в его историческомразвитии. Далее с совершенствованием общественной жизни, самого человека, с егосоциальной политической зрелости изменялось государство. Его общие признаки, впринципе оставаясь неизменными наполняются новыми более рациональнымсодержанием. Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовойдействительности. Они являются гражданами в пределах государства, подчиняютсягосударственной власти, сообразуют свои действия с правовыми предписаниями итребованиями. Естественно, что еще в древности они стали задумываться надвопросами о причинах и путях возникновения государства и права. Создавалисьсамые разнообразные теории, по разному отвечающие на такие вопросы.Множественность теории объясняется разными историческими и социальнымиусловиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философскихпозиций, которые они занимали. Приведем несколько примеров существующих теорий:

Теологическая теория была одной из первых теорий происхождениягосударства и права, объясняющая их возникновение божественной волей. Несмотряна свое религиозное содержание, и эта теория, возникшая еще в древности,отражала определенные реальности. а именно теократические формы первичныхгосударств (власть жрецов, роль храма и т.д.). Теологическая теория нераскрывает конкретных путей, способов реализации божественной воли. В то жевремя она отстаивает идеи незыблемости подчинения государственной воле как властибога, но вместе с тем и зависимости государства от божественной воли.Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя опровергнуть: ведь вопрос оее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, т.е. это вконечном счете, вопрос веры. Патриархальная теория возникла также в древности.Смысл ее в том, что государство возникает из разрастающейся из поколения впоколение семьи. Глава этой семьи становится главой государства. Его власть этопродолжение власти отца, монарх же является отцом всех подданных. ИЗпатриархальной теории вытекает вывод о необходимости для всех людей подчинятьсягосударственной власти. Напротив, установлено, что патриархальная семьяпоявилась вместе с государством в процессе разложения первобытного строя. Ктому же в обществе, в котором существует такая связь семьи, родственные связибыстро разрушаются.

Органическая теория возникла в XIX в., в связи суспехами естествознания, хотя некоторые подобные идеи высказывались раньше. Всоответствии с органической теорией само человечество возникает, как результатэволюции животного мира от низшего к высшему. Дальнейшее развитие приводит кобъединению людей в процессе естественного отбора в единый организм –государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всеморганизмом, используя право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классыреализуют внутренние функции, а господствующие классы внешние. Некорректностьорганической теории определяется следующим. Все сущее имеет разные уровнипроявления, бытия и жизнедеятельности. Развитие каждого уровня определяетсясвойственными этому уровню законами. И так же как нельзя объяснить эволюциюживотного мира, исходя лишь из законов физики или химии, так невозможно ираспространять биологические законы на развитие человеческого общества.

Мне импонирует материалистическая (классовая) теория происхождениягосударства, которое исходит из того, что государство возникло прежде всего всилу экономических причин: общественного разделения труда, появленияприбавочного продукта и частной собственности, а затем раскола общества накланы с противоположными экономическими интересами. Как объективный результатэтих процессов возникает государство, которое специальными средствамиподавления и управления сдерживает противоборство этих классов, обеспечиваяинтересы экономически господствующего класса.

В.И. Ленин категорически выступал против тех, кто утверждал, чтогосударство есть орган примирения классов. Он писал “По Марксу государство естьорган классового господства, орган угнетения одного класса другим”. Сутьклассовой теории состоит в том, что государство возникло в результате расколаобщества на классы. Шершеневич Г.Ф. считает, что огромная заслугаэкономического фактора, благодаря которому “в конечном счете” можно увязать “дажевысокие и благородные чувства человека с материальной стороной егосуществования”. “Во всяком строе, — продолжает Шершеневич, — экономическийматериализм есть одно из крупных гипотез в учении об обществе, способную лучшевсего объяснить массу общественных явлений”.

Государство – явление чрезвычайно многогранное. Причины его возникновенияобъясняются многими объективными факторами: биологическими, психологическими,экономическими, социальными и другими. Их общее научное осмысление вряд ливозможно в рамках какой-то одной универсальной теории, хотя в историичеловеческой мысли такие попытки делались и довольно успешно (Платон, Бердеев,Кант, Гегель и др.).

Опыт исторического развития показывает, что причины происхожденияобщества и государства надо искать во всей совокупности закономерностей,порождающих индивидуальную и общественную жизнь человека. И здесь главнаязадача состоит в том, чтобы не отрицать разнообразия научных подходов кпредмету исследования, а суметь интегрировать их объективно выводы в общуютеорию, объясняющую сущность явления не односторонне, а во всем разнообразииего проявления в реальной жизни.

В связи с этим имеют полное право на существование и органическая, ипсихологическая, и классовая теория происхождения государства, поскольку имиисследуются биологические и психологические особенности человека как членаобщества и гражданина государства, а общество и государство как системавзаимодействующих биологических видов, наделенных волей и сознанием.

Естественно-правовая (договорная)

Государство возникло в результате общественного договора.

(Руссо)

Материалистическая (классовая)

Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий.

(Маркс, Энгельс, Ленин)

Органическая

Общество и государство представляет собой общественный организм, состоящий из людей, подобно тому как живой человеческий организм состоит из клеток.

(Аристотель, Спенсер)

Психологическая

Государство возникло в результате психологических потребностей людей жить в рамках организованного общества, коллективного взаимодействия.

(Петражицкий)

Теория насилия

Государство возникает в результате насилия внутреннего (экономического и политического) и внешнего (завоевания одним народом другого)

(Дюринг, Гумплович, Каутский)

Одновременно с возникновением государства шел процесс формирования права.Право как особая система юридических норм и связанных с ним правовых отношенийвозникает в истории общества в силу тех же причин и условий, что и государство.Право складывается первоначально из трансформируемых обычаев прошлой эпохи, изсудебных решений, которым придавалось значение общей нормы, исходящих изорганов власти. При первобытном обществе не было необходимости в праве.Взаимоотношения (как уже говорилось выше) как внутри рода, так и между родами иплеменами регулировались обычаями, в которых фиксировался опыт поведения,накопленный предыдущими поколениями, и которые выражали совпадающие интересычленов рода. Соблюдение установленных обычаев отвечало потребностям всегоколлектива, было жизненно необходимым для нормального течения жизни рода, ипотому их обеспечение не требовало специального аппарата принуждения. Всякоеотступление о общепринятых обычаев противоречило интересам рода и влекло засобой коллективное осуждение нарушителя. Мерами воздействия по отношению кнарушителю служили увещевание, внушение, а для непокорных и более суровые меры– изгнание из рода и как крайнее средство лишение жизни. Родовой коллектив вцелом обеспечивал соблюдение общепринятых обычаев в которых сочетались какобщественные, так и личные интересы всех членов рода. Например, члена рода былиобязаны поддержать и защищать друг друга при всякой опасности и от всякогонападения. Убийство членов рода чужаком на весь род, обязательством кровноймести. Нарушение этих обычаев – побег с поля боя, отказ от кровной мести заубийство сородича и других – ставило под угрозу благополучие всех членов рода.Нарушение обычаев могло иметь место лишь в крайне редких случаях и немедленновызывало отрицательную реакцию со стороны всего коллектива. Энгельс писал поэтому поводу: “Без солдат, жандармов и полицейских, без дворян, королей,наместников, префектов или судей, без тюрем – все идет своим установленнымпорядком. Всякие споры и распри разрешаются сообща теми, кого они касаются, - родом или племенем, или отдельными родами между собой. Все вопросы решают самизаинтересованные лица, и в большинстве случаев вековой обычай уже всеурегулировал”. Но положение меняется с возникновением общества на классы спротивоположными интересами. Возникла либо особая социальная группа,составляющая чиновничий государственный аппарат, который стал фактическим(средством) собственником средств производства, либо класс, обративший этисредства в частную собственность. Естественно, что для людей, поставленных внеравные условия распределения общественного продукта, передачи общегодостояния в руки узкого круга лиц перестала казаться справедливой. Участилисьнарушения таких обычаев, размывался, разрушался закрепленный ими и векамисохранявшийся порядок. Установленная обычаями форма общественных отношенийпришла в противоречие их изменившимся содержанием. В результате, обычаи теряютхарактер правил, выражающих общие интересы; вместе с этим исчезает и основаниедобровольного соблюдения их членами общества. Богатеющая родовая верхушка,сосредоточившая власть в своих, стремится навязать обществу новые обычаи,отражающие ее узкоклассовые интересы, заменить ими старые обычаи, (отражающие)которые стесняют осуществление эксплуатации и развитие частной собственностиили приспособить их к своим целям, изменив содержание. Так, если раньше болееудачливые охотники и скотоводы должны были делиться с другими членами родадобытые ими продукты, то по мере развития частнособственнических отношений этираздачи продуктов со стороны богатых общинников стали сопровождатьсятребованием вернуть полученное с добавкой или отработать за это в их хозяйстве.

Появление рабов вызывает необходимость в нормах, закрепляющих бесправиерабов, сгнавших их положение говорящих орудий труда. Возникающий класссобственников был кровно заинтересован в нормах, которые закрепляли бы егоправо собственности на землю, скот, рабов. Эти новые обычаи, новые правила ужене могли восприниматься всеми членами рада, а тем более рабами, как выражениеобщих интересов. Для соблюдения таких обычаев и правил необходима специальнаяорганизация, специальный аппарат людей, который следили бы за соблюдением вновьустанавливаемых правил поведения, наказывали бы нарушителей этих правил и путемсистематического применения принуждения обеспечивали бы их всеобщее исполнение.Такой организацией и явилось государство, обладавшее вооруженной силой, судом,тюрьмами и другими атрибутами публичной власти, принуждавшими всех членовобщества к повиновению. Правила, которые выражали волю и интересыгосподствующего класса, соблюдение которых обеспечивалось государственнымаппаратом принуждения являлись правовыми нормами, правом. Возникновения правабыло связано и с такой причиной, как экономическое развитие общества, ускоренноеростом производительных сил, совершенствованием орудий труда, расширениемобмена и торговли. Отличая тесную связь процесса, возникновения права спотребностями социальной и экономической жизни общества Энгельс писал: “Наизвестной, весьма ранней ступени развития общества возникает потребностьохватить общим правилом повторяющиеся изо дня в день акты производства,распределения и обмена продуктов и позаботиться о том, чтобы отдельный человекподчинился общим условиям производства и обмена. Это правило, означало вначалевыраженное в обычае, становится затем законом. “Также, большую роль вформировании права сыграли судебные органы, защищавшие прежде всего интересыимущих и привелигированных классов. Они содействовали разрушению системыобычаев родового строя, закрепляя в своих решениях нормы. Которыесоответствовали новым порядкам, становясь тем самым общеобязательными. Такскладывалось обычное право – первая форма выражения права в нараждающемсяэксплуататорском обществе. (Судебные функции первоначально осуществлялисьжрецами, либо верховным правителем и назначаемыми ими должностными лицами).Постепенно возникает прецедентное право, т.е. решение суда по конкретному делупревращается в общую норму (судебный прецендент). Позднее правовоые нормыустанавливаются и актами короля, князя, их чиновников. С развитиемобщественной жизни, с развитием государства законы и иные акты государствасодежращие правовые номры, становятся преобладающей формой права.Преимущественное место в системе создоваемых правовых норм сразу заняли нормы,прямо и непосредственно отражавшие коренные и экономические, политическиеинтересы возникающего класса рабовладельцев. К ним относились прежде всегонормы, регулирующие и закрепляющие частную собственность отдельных лиц наземлю, имущество, рабов. Ярче всего это нашло свое выражение в римском праве,где право частной собственности выступило как ничем не ограниченное правособственника распоряжаться принадлежащей ему вещью по своему усмотрению вплотьдо ее уничтожения. В Риме рано развивается институт наследвоания каксовокупность норм, регулирующих переход собственности после смерти собственникак его наследникам в зависимости от его волеизъявления. Римское право болеепозденго периода содержит большое разнообразие институтов обязательного права.Например, договор купли продажи, займа и ссуды, наем вещей, наем свободногочеловека. Возникающее право с самого начала закрепляет бесправное положениерабов. Убийство раба ни в Риме, ни в других рабовладельческих государствах несчиталось преступлением. Характерной особенностью складывающегося нового видасоциальных норм – правовых норм является их классовый характер.

Предоставляемые гражданами права соизмеряются с их имущественнымиположением: право обеспечивает интересы имущего класса, защищает их отнеимущих. Дальнейшее становление государственности требовало все более прочногозакрепления правовых норм. С развитием письменности появляются и первые законы.Таким образом из вышеизложенного видно, что древнейшие памятники права ужевесьма недвусмысленно закрепляли имущественное неравенство привилегии богатых,бесправное положение рабов, ограниченные права там также обычно прямосоизмерялись с имущественным положением и принадлежностью к высшей касте. Аправа, собственность и личность знати пользовались несравненно большей защитой.Возникшее право там, опиралось на принудительную силу публичной власти, иначеему не удалось бы вытеснить родовые обычаи. Однако роль права нельзя сводитьтолько к закреплению классового (кастового сословия) господства, хотя на первыхступенях цивилизации эта его функция достаточно ясно выражена. Помимо этогонормы права устанавливали и поддерживали единый для всего населения страныпорядок общественных отношений, условия владения и распоряжения собственностью,обмена товарами, обеспечивали единство государственной власти, без чегоневозможна нормальная мирная жизнь любого общества. Право позволяло разрешатьспоры между сельскими общинами и отдельными лицами, принадлежавших к разнымплеменам и родам. Тем самым преодолевались междоусобицы, имевшие зачастуюгубительные последствия. Так например, в древнейших обществах Востока иМесоамерики общий порядок устанавливается в результате победы сильнейшегоплемени, вождь которого узурпировал власть над другими племенами и устанавливалправила, существенно отличавшиеся от родоплеменных обычаев. Так происходилостановление правового порядка в Египте в результате покорения верхним царствомСреднего и Нижнего (IV тыс. до н.э.). В Древней Грецииобъединение племен Аттики также осуществлялось в процессе острой внутреннейборьбы, но завершилось установлением не деспотической власти, демократическихпорядков, общих для коренных племен Аттики. Наконец, государственноеобъединение племен в единые народы способствовало и правовой защите их внешнеполитическихинтересов. Издревле вырабатывались дипломатические церемониалы, нормы,касающиеся заключения межгосударственных правил и сборов и т.п. Постепенновозникают зачатки международного права.

Заключение

Подводязаключение своей работе “Происхождение государства и права”, можно сказать, чтогосударство и право существовали не всегда, а появились на определенном этаперазвития общества. Государственно-организованному обществу предшествовалпервобытнообщинный строй, при котором орудия производства были несовершенны, апроизводительность труда низкая. Чтобы обеспечить свое существование людидолжны были объединять средства производства и свой труд. В результате этого воснове жизни общества лежало общественная собственность на средствапроизводства, а распределение продуктов труда осуществлялись на началахравенства. Жизнь этого общества на ранних ступенях его развития строилась наначалах естественного самоуправления, которое соответствовало уровню егоэкономического, социального, интеллектуального, культурного и духовногоразвития и зрелости самого человека.

Далее, в процессе долгого, неуклонного развития производительных сил,постепенно создаются предпосылки его разложения. Первостепенную роль в развитииэкономики и в переходе к качественно новому способу производства сыгралообщественное разделение труда. Причинами, которые вызвали учреждениегосударства, являлось разложение первобытного строя, совершенствованиеэкономики связанное с ростом производительности труда, и появление избыточногопродукта, а также изменение в нормативном регулировании.

Ведь право, как особая система юридических норм и связанных с нимправовых отношений возникло в истории общества в силу тех же причин, что игосударство. Вообще, из выше изложенного понятно, что право, как явлениеобщественной жизни, как мерило свободы и справедливости в человеческихвзаимоотношениях, сформулировалось раньше, чем государство. С еговозникновением, оно приобретает лишь новое качество. Оно становится правом,охраняемым государством, его принудительной силой.

Право не теряет при этом своих объективных признаков, как регулятораобщественных отношений, но приобретает новые свойства, порождаемые егонеразрывной связью с государством.

Происхождение права, основные пути егоформированияПравила поведения (социальные нормы) действовавшие в родовой общине, племени. Норма обычаев, регулировавшие труд, охоту, рыбную ловлю, боевые действия, быт, семейные отношения Многие из обычаев являлись одновременно и нормами морали, религии, регулировали отправление обрядов Особенности норм поведения родовой общины Выражали интересы всех членов рода. У членов рода не было разграничения прав и обязанностей Их исполнение обеспечивалось привычкой, естественное потребностью соблюдать укоренившиеся правила, а также при необходимости общественным мнением общины Пути возникновения права в процессе перехода первобытнообщинного строя к государственной организации общества Санкционирование государством норм первобытных обычаев и превращение их в нормы права (обычаи) которые уже стали охраняться от нарушений государством Юридический прецедент судебное или административное решение по конкретным делам, которому государство придает юридически обязательную силу для аналогичных дел Издание государством новых нормативных актов содержащих нормы права /> /> /> />

Список используемой литературы:

1. Теория государства и права. Венгерова. 1995 г.

2. Общая теория государства и права. Алексеев. 1995 г.

3. Теория государства и права. Манов. 1995 г.

4. Лекции. Алжеев И.А. 1995 г.

5. Теория государства и права. Марченко. 1987 г.

6. Теория государства и права. Храпанюк. 1995 г.

7. Полное собрание сочинений т. 39 “О государстве”.

8. К. Маркс., Ф. Энгельс. т. 21.

9. Теория государства и права. Васильев. 1977 г.

10. Марксистко-ленинская общая теория государства и права. 1971 г.

11. Духовная жизнь первобытного общества. 1966 г.

12. Физиология табу (Вопросы философии) Жозуэ де Кастро.

13. Указатель работ. А.Ф. Анисимов.

14. История первобытного общества. Алексеев.

www.ronl.ru

Реферат - Возникновение государства и права

МОУ ВПО «Южно-Уральский профессиональный институт»

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине

«Правоведение»

(Вариант 1)

Студент группы МОЗ 20-6-08

Факультет экономики и управления _________________ А.М. Кирсанов

«___»____________2009

Руководитель___________________________________ Р.А. Бородина

«___»____________2009

Челябинск

2009

Содержание:

1. Характеристика экономической основы, социальной власти и норм первобытного общества. Причины и формы возникновения государства. Общее и особенное в происхождении государства у различных народов

2. Общие закономерности возникновения государства, его признаки (публичная власть, территориальные подразделения граждан, суверенитет, налоги и сборы, связь с правом)

3. Причины возникновения права. Признаки, отличающие права от социальных норм первобытнообщинного строя (классово-волевой, общеобязательный и формально-определительный характер). Пути формирования правовых норм

4. Характеристика теорий происхождения государства: теологической, патриархальной, договорной, психологической, органической, марксисткой, насилия и др.

5. Литература

Государство представляет собой конкретно – историческое социальное явление. Самые первые государства возникли значительно позже первых людей на Земле, причем на различных территориях государства образовывались в разное время и разными способами. Однако, создав государства, люди попали под их растущие властные устремления, собственные интересы и влияние. В дальнейшем, стремясь поставить государство под свой контроль, люди в то же время понимали невозможность своего существования без него.

Возникновение государства – закономерный этап развития человеческого общества, отделяющегося от остального живого мира и переходящего к иным формам совместного проживания по законам возрастания своих потребностей. Удовлетворение новых потребностей осуществлялось посредством активного познания действительности, общественного разделения труда при постоянном объективном обособлении его новых видов, а также опыта, знаний, навыков и умений между отдельными группами людей. Разделение труда породило различные формы социальной неоднородности и неравенства: частную собственность, богатых и бедных. Этого не было в догосударственном обществе, в котором люди могли выжить только сообща, приспосабливаясь к природе и удовлетворяя лишь примитивные потребности, не разделяя индивидуальные и общие интересы, права и обязанности.

Постоянное усложнение социальной системы, какой является общество, привело к необходимости управления ею. Имущественное расслоение, обусловленное накопление излишков в результате разделения труда, было источником недовольства для бедных и в то же время опасности для богатых, что делало невозможным прежнее совместное существование. Возникла потребность в охране нажитого богатства т новой организации управления обществом.

Таким образом, возникновение государства было обусловлено прежде всего социальными факторами, делением общества на классы богатых и бедных. Однако, наряду с ними, на формирование государства повлияли и демографические, психологические, географические, внешние факторы. Население росло, племена постепенно переходили от кочевого к оседлому образу жизни. Не менее важными причинами были природный страх человека, стремление защититься от других людей посредством «третьей» силы. Возникновение и развитие государства заметно быстро происходило там, где имелся выход к морям, крупным рекам и проходили торговые пути, в других же районах этот процесс протекал медленнее. Наконец, появилась необходимость защиты от воинствующих соседей, стремившихся удовлетворить свои потребности захватом новых территорий и порабощением местного населения. Там, где такое происходило, также появлялась потребность в новом управлении обществом.

Под понимается его устройство и организация власти. Ее содержание составляют правление, государственное устройство и политический режим, каждый из которых имеет свои формы.

Форма правления – это организация верховной власти государства, порядок образования и полномочия его органов, степень участия населения в его формировании. Формы правления различаются в зависимости от того, осуществляется ли верховная власть одним лицом или выборным коллегиальным органом. По этому признаку выделяются монархические и республиканские формы правления ( монархия и республика ).

Монархией называется государство, в котором высшая власть принадлежит одному лицу и которое пользуется ею по своему усмотрению. Монарх может быть избран или прийти к власти путем захвата. В дальнейшем власть монарха передается по наследству ( преемству). У монарха находится вся основная власть, от него или с его разрешения исходят и общеобязательные правила поведения, называемые правом. Монарх единолично представляет свое государство в международных отношениях и может распоряжаться его территорией, благами и людьми. Власть монарха освящается церковью.

Другой разновидностью монархической формы правления является конституционная (ограниченная) монархия, которая подразделяется на дуалистическую и парламентскую. Ограниченная монархия обычно приходит на смену абсолютной монархии, поэтому является более прогрессивной формой правления.

В дуалистических монархиях ( Италия, Австрия, Румыния в прошлом ) у монарха остается вся полнота исполнительной власти, право формировать правительство, назначать и смещать различных должностных лиц.

В парламентских монархиях ( современные Англия, Бельгия, Швеция ) назначенные монархом министры зависят от доверия парламента. Правовое положение монарха существенно ограничено парламентом, который может решать вопросы о выделении средств на его содержание.

При республиканской форме правления высшая государственная власть принадлежит периодически избираемому народом представительному органу, осуществляющему законодательную власть.

Республики подразделяются на аристократические и демократические, парламентские и президентские.

В аристократических республиках в выборах представительного органа участвуют только привилегированные слои населения. В демократических республиках в выборе представительного органа участвуют все совершеннолетние граждане.

При парламентских республиках деятельность должностного лица исполнительной власти контролируется парламентом, который имеет право самостоятельно отстранять их от должности за неисполнение законов.

Президентская республика характеризуется тем, что президент признается главой государства и избирается населением непосредственно. Он имеет широкие полномочия по формированию правительства, руководит вооруженными силами, осуществлять собственное нормотворчество.

Под формой государственного устройства понимается административно – территориальная организация государственной власти, характер взаимоотношений между частями государства, центральными и местными органами. От формы государственного устройства зависит реализация и качество прав многих людей.

По форме устройства государства подразделяются на унитарные, федеративные и конфедеративные. Унитарные государства ( Италия) отличаются неделимостью территории, прямым распространением высшей власти на все ее части. Имеющиеся в унитарных государствах административно – территориальные единицы не имеют собственного законодательства, их органы не наделены самостоятельной государственной властью.

Федерация – это сложное государство, представляющее собой союз двух или более государств. В федерации образуются не только высшие органы власти, решения которых обязательны на территории всей страны, но и органы власти государств, находящихся в ее составе.

Конфедерация – объединение суверенных государств, которые могут быть как унитарными, так и федеративными. Они создаются на время, для достижения определенных целей. Члены конфедерации остаются членами международного права, имеют собственное гражданство, систему органов власти.

Правильно и вовремя решенные вопросы государственного устройства обеспечивают целостность государства, его стабильное развитие.

Политический режим представляет собой менее формализованную и долее изменчивую характеристику. Это практический характер взаимоотношений органов и должностных лиц государства с гражданами и негосударственными образованиями в обществе. Разновидностей политического режима, зависящего от формы правления и государственного устройства, кадрового наполнения государственных органов, международной обстановки, уровня государственно – правовых знаний у населения и других факторов, выделяют много: демократический, тоталитарный, олигархический, полицейский, авторитарный, фашистский и т.п. Однако все они могут быть объединены в две большие группы: демократический и антидемократический.

Чтобы определить принадлежность государства к той или иной форме бывает весьма затруднительно. Например, некоторые государства, провозглашая себя республиками, устанавливают такой статус и полномочия главы государства, который в большей степени свойствен монархам. Другие, напротив, продолжая именоваться монархиями, предоставляют подданным широкие права в различных областях жизни, в том числе избирательные права. Ни одна конституция государства не закрепит, что оно является тоталитарным, фашистским или антидемократическим. Поэтому при отнесении конкретного государства к той или иной форме нельзя ограничиться некритическим восприятием его характеристик в конституции или официальной идеологии. Для этого требуется тщательное изучение государственно – правовых установлений и практики их осуществления.

2.Общие закономерности возникновения государства, его признаки ( публичная власть, территориальные подразделения граждан, суверенитет, налоги и сборы, связь с правом )

Признаки государства отличают его от догосударственной организации общества и негосударственных организаций существующих в нем (политических партий, различных объединений). К этим признакам можно отнести следующие:

— Наличие аппарата управления (публичная власть). Этот аппарат иногда называют публичной властью, но это неверно, поскольку аппарат не сам является такой властью, а лишь осуществляет ее. Он состоит из системы органов, осуществляющих различные функции государства. Люди, занятые в них, не производят материальных или духовных благ, но пользуются ими. Они призваны действовать в интересах государства и его народа. В зависимости от формы государства свои должности они получают по наследству, избранию, назначению или замещению.

В аппарате управления выделяются органы принуждения, к которым относятся входящие в систему современных органов исполнительной власти и подчиненные им вооруженные силы, полиция, уголовно – исполнительные учреждения, контрразведка и т.п. Их назначение – принуждение всего населения жить по законам государства.

- Четко определенная территория. Государство осуществляет свою власть на определенной территории, границы которой зафиксированы в правовых документах. Территория государства, за редкими исключениями, имеет административно – территориальное деление ( на округа, области, провинции, штаты, графства, кантоны, районы и т.п.), образуемое властью для облегчения управления. В образованных административно – территориальных единицах имеются свои органы власти, подчиненные верховной (центральной) власти.

- Постоянное население (территориальные подразделения граждан). На территории государства постоянно проживает определенное количество населения, что достигается не только невозможностью для большинства людей постоянного перемещения в пределах и за пределами территории государства, но и признанием их с рождения, а также в некоторых других случаях, гражданами определенного государства, наделением их состоянием гражданства.

Гражданство обычно определяют как устойчивую правовую связь человека с государством, выражающуюся в совокупности их взаимных прав и обязанностей. Граждане государства исполняют обязанности, предусмотренные его законами. Наличие на территории государства некоторого числа постоянно проживающих людей, не являющихся его гражданами, а также граждан, живущих за пределами территории государства, не означает порывание связи со своим государством, а свидетельствует о предоставлении человеку государством определенных прав и свобод. Устойчивость связи граждан с государством доказывается и тем, что случаи добровольного выхода из гражданства или лишения гражданства очень редки.

- Суверенитет. Государство осуществляет свою власть на определенной территории и в отношении проживающего на ней населения. При этом население не подчиняется власти других государств, которые обязаны воздержаться от действий, нарушающих власть данного государства. Кроме того, в самом государстве никто не может осуществлять власть государства или отдельные его полномочия без специального на то разрешения. В этом проявляется верховенство власти государства, являющегося неотъемлемой частью его суверенитета. Другой ее частью является независимость государства в межгосударственных отношениях, в решении вопросов международного и мирового значения.

Суверенитет государства может быть принудительно частично ограничен другими государствами в интересах международной безопасности, например для пресечения готовящейся им войны, а также добровольно – по договоренности с другими государствами. Если же власть государства на его территории, особенно в области экономики, ограничивается незаконно или в противоречие с нормами международного права, то такое государство утрачивает свой суверенитет и превращается в колонию (придаток) другого государства.

Суверенная власть развитого государства исходит от народа, основывается на его суверенитете в решении коренных вопросов внутренней и внешней политики государства. Формально такой суверенитет провозглашается признанием народа носителем суверенитета и единственным источником власти в государстве. Но такой суверенитет будет реальным только в случае, если народ имеет возможность выражать и реализовывать свою волю через референдумы и выборы в органы власти.

Наряду с государственным и народным суверенитетом в государстве может быть признан суверенитет нации. Нация в государстве – часть народа, обычно большая (например, русские в России). Под суверенитетом нации понимается ее возможность и способность определять характер своей жизни, осуществлять право на самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельного государства.

Суверенитет власти государства, народа или нации устанавливается конституцией государства.

— Собственная правовая система (связь с правом). Государство осуществляет свою власть на основе общеобязательных правил поведения, закрепляемых в различных источниках, например, в нормативных правовых актах. В большинстве развитых государств правовая система основывается на конституции ( основном законе ), принимаемой на референдуме после всенародного обсуждения. Иные акты органы государства принимают на основе и во исполнение конституции.

— Налоги и денежная единица (налоги и сборы). Для содержания государственного аппарата и выполнения своих функций государство закрепляет в законах систему налогов. Налоги являются основным источником пополнения государственного бюджета (казны). Получение государством значительных доходов от продажи природных ресурсов и полезных ископаемых, которые не нужно производить, можно рассматривать как временное явление, поскольку такие ресурсы исчерпаемы.

Налоги в государстве исчисляются и собираются в денежной единице, принятой в нем. Она нередко является единственным законным платежным средством в данном государстве, исключающим официальные расчеты в иностранной валюте. Собственная денежная единица не исключает использование наряду с ней межгосударственных денежных единиц, установленных нормами международного права.

— Символика. Каждое государство имеет свой герб, флаг, гимн и столицу, являющимися его символами, в которых обобщенно отражаются его история, традиции, памятные события, цели развития. Они идентифицируются государством внутри страны и в международных отношениях.

Исходя из признаков государства, его можно определить как организацию управления обществом, имеющую собственный аппарат управления, осуществляющую власть на определенной территории в отношении проживающего на ней населения.

Деятельность людей, каждого человека в обществе регулируется различными нормами. Такие нормы называют социальными, так как соблюдение их человеком имеет значение для других людей. Социальные нормы имеют следующие общие признаки:

-формируются в процессе жизнедеятельности людей, развиваясь исторически;

-являются правилами поведения, соответствующими требованиями времени и обстановки;

-представляют собой образцы для контроля за деятельностью людей.

Социальные нормы весьма разнообразны и образуют свою систему. Наряду с правовыми нормами к социальным относятся нормы морали, обычаи, религиозные, корпоративные и технические. Выявление в системе социальных норм места и роли норм права имеет важное практическое значение для определения возможностей и пределов регулирования правом общественных отношений.

Все признаки права, несмотря на различие их содержания, обладают рядом общих признаков, позволяющих ограничить их от ненормативных правовых предписаний и других социальных норм. К числу этих признаков относятся:

- Властность (классово – волевой признак). Этот признак норм права стоит на первом месте, так как они устанавливаются властью государства. До возникновения государства не могли появиться и правовые нормы, посредством которых государство реализует свою власть. Поэтому любая правовая норма, исходящая от государственных органов, содержит властное веление государства.

Властность норм права является их неотъемлемым признаком не только потому, что они регламентируют определенные правила поведения, но и потому, что они устанавливают такие отношения, урегулированность которых правовыми нормами рассматривается руководителями государства как необходимое условие для самосохранения и стабильного развития обществ, нейтрализации хаоса в общественной жизни.

С течением времени отдельные правовые нормы могут утрачивать свою властность, их станет невозможно исполнять в связи с изменившейся социально – экономической обстановкой, стихийными действиями и другими обстоятельствами. В таких случаях государство, реализуя свою власть в новых условиях, обязано своевременно изменить их или признавать утратившими силу. Иначе устаревшие нормы права будут способны породить антиправовой хаос, от которого пострадают люди.

Формальная определенность (формально-определительный характер). По этому признаку правовые нормы отличаются от норм морали, существующих в устной форме. Правовым нормам необходима письменная форма для того, чтобы властное веление государства было выражено в ней четко и недвусмысленно, понято всеми людьми. Правовые нормы письменно закрепляются в нормативно – правовых актах.

Общеобязательность. Данный признак тесно связан с властностью правовых норм. Уклонение от общеобязательной правовой нормы рассматривается как правонарушение.

Общеобязательность позволяет норме права постоянно влиять на общественные отношения. Однако, чтобы норма права могла действовать реально, она сама должна отвечать определенным требованиям:

-не противоречить традициям и интересам большинства граждан государства;

-содержать такие правила поведения, чтобы в жизни не было существенных затруднений в их реализации;

-обстоятельства, предусмотренные нормой права, при которых она подлежит применению, должны быть легко узнаваемыми всеми правоприменителями.

Названные признаки правовой нормы тесно взаимосвязаны. Исходя из этого, нормы права можно определить как властные, письменно закрепленные, общеобязательные правила поведения людей в обществе, установленные государством и охраняемые им от нарушений.

-Право и мораль. Нормы морали распространяют свое влияние на всех и каждого, на все виды деятельности и мышление людей.

Мораль появилась задолго до государства и, следовательно, права, и поэтому первична по отношению к ним. Нормы морали, в отличие от права, не являются общеобязательными и не имеют письменной формы закрепления. Однако право нередко заимствует из морали такие принципы и категории, как гуманизм, добросовестность, справедливость, заботливость и т.п., тем самым делая их общеобязательными. Ответственность за нарушение правовых норм является действенным средством воздействия на нарушителей моральных норм, поскольку нормы права, особенно в правовом государстве, нередко основаны на нормах морали. Собственно, право отчасти и возникло потому, что нормы морали, не снабженные государственным принуждением, оказались не в силах самодостаточно и надлежащим образом регулировать усложняющиеся общественные отношения между различными социальными группами, каждая из которых пыталась выработать свою мораль.

Существенное влияние морали на право придает ему моральную направленность.

-Право и обычаи. Обычаи – это правила поведения, сформировавшиеся в результате многократного длительного применения, вошедшие в привычку и тем самым регулирующие поведение людей.

Право допускает действие обычаев, не нарушающих свободу других лиц. В то же время обычаи, имеющие прогрессивное значение, могут послужить основой правовых норм, быть закреплены в целях придания им большей значимости и обязательности.

-Право и религиозные нормы. Религия издавна использовалась «власть придержащими» как средство для удержания, укрепления и возвеличивания их власти. Ее нормы имели большое воспитательное значение. Не случайно ряд библейских заповедей позднее трансформировались в соответствующие правовые нормы.

Религиозные нормы, если государство признает религию государственной, имеют большое регулятивное воздействие, особенно на верующих. Однако светское государство не признает общеобязательность религиозных норм.

-Право и корпоративные нормы. Корпоративные нормы имеют сходство с правовыми, поскольку закрепляются письменно, но выражают волю только членов общественных объединений.

Однако корпоративными, по сути, являются также нормы, устанавливаемые в отдельных организациях и трудовых коллективах и распространяющиеся на их сотрудников. Такие корпоративные нормы признаются трудовым законодательством и устанавливаются в правилах внутреннего трудового распорядка и других актах организации.

-Право и технические нормы. Технические нормы – это правила, определяющие безопасное обращение людей с техникой, орудиями и средствами производства. Они часто закрепляются в актах органов государственной власти.

В свою очередь, право как вид социальных норм имеет собственные признаки, отличающие его от других социальных норм, в которых выражается его сущность.

-Право возникает с появлением государства, выражает его волю и развивается вместе с ним. Поэтому сущность права обуславливается его государственным строем, характером отношений классов и социальных групп, а также материальными условиями жизни конкретного общества и его культурой.

-Право в силу его общеобязательности ограничивает деятельность органов и должностных лиц самого государства.

-Право состоит из норм, каждая из которых имеет собственные признаки (властность, формальную определенность, нормативность и общеобязательность) и относится к определенному виду.

-Право представляет собой сложную формализованную систему с множеством элементов – отраслей, институтов и норм.

-Право в отличие от других социальных норм существует в конкретном государстве в единственном числе. Создаваемы государством нормы права не могут противопоставляться друг другу. Все они образуют право в совокупности и должны применяться только во взаимосвязи.

-Право может быть учреждено не только государством, но и всем обществом, народом в результате социальной революции или референдума по инициативе граждан.

-Право не совпадает с нормативно – правовыми актами, действующими в государстве, поскольку отдельные из них могут быть признаны несоответствующими другими правовыми актами и отменены.

Таким образом, право – это вид социальных норм, возникающих с появлением государства, в которых выражаются его властные веления, обеспечивающие его деятельность и охраняемые им от нарушений.

На сегодняшний день существует несколько теорий происхождения государства. Традиционно выделяются теологическая, классовая, патриархальная, договорная теория, теория насилия, марксистская, органическая, а также ирригационная теория.

Все перечисленные теории охватывают те или иные стороны происхождения государства.

Теологическая (божественная) теория происхождения государства и права — наиболее ранняя теория, возникшая из первоначальных религиозно-мифологических представлений о происхождении мира. Поскольку мир сотворил Бог, то и государство и право имеют божественное происхождение. Наиболее известным представителем этого учения является ученый-богослов Фома Аквинский (1225-1274).

Теологическая теория настаивает на божественном происхождении государства, государственной власти, утверждает и защищает тезис «вся власть от бога».

Оценивая данную теорию, необходимо отметить, что освещение власти божественным, придавало власти и авторитет, и безусловную обязательность. Не случайно, что эта теория была весьма распространена в средние века.

Божественная теория получила своеобразное развитие и в трудах некоторых современных теологов, которые утверждали, что переход к производящей экономике, начавшийся 10 -12 тысяч лет назад, имел божественное начало и религиозное обоснование данного предположения содержится еще в библии.

Теологическая теория исходит из религиозных воззрений, она не является научной, но отражает отдельные реальные процессы, действительно имевшие место в процессах становления государства

Патриархальная теория государства, выдвинутая еще Аристотелем, видит в государстве разросшуюся семью, также опекающую своих подданных, как отец- своих детей. В соответствии с патриархальной теорией государственная власть является как бы продолжателем отцовской власти, т.е. власть монарха, государя для народа — это как власть отца в семье.

Патриархальная теория рассматривает возникновение государства непосредственно из разросшейся семьи, а власть монарха ассоциируется властью отца над членами его семьи

Зародилась эта теория в Греции, обоснование получила сначала в трудах Аристотеля, но своё развитие нашла в XVII веке в сочинениях англичанина Фильмера “Патриарх”. Фильмер, сторонник неограниченной королевской власти, пытался, опираясь на библию, доказать, что Адам, который, по его мнению, получил власть от бога, передал затем эту власть своему старшему сыну – патриарху, а тот уже своим потомкам – королям.

Вместе с тем, современное состояние научных знаний о происхождении государства, возникновению частной собственности, отнюдь не умаляет первоначальную роль семьи. С одной стороны, появление ” “больших семей” общинников-земледельцев – основного звена раннеклассового общества, с другой – династическое присвоение должностей в раннеклассовых первичных городах-государствах – это вполне реальные, научно установленные процессы.

Значительной теорией происхождения государства является договорная теория, или теория договорного происхождения государства и права, возникшая в Древней Греции. Договорная теория была переосмыслена в период кризиса феодализма в интересах формировавшегося в то время класса буржуазии. Ее представители, Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, А.Н. Радищев и др.) рассматривали государство и право как продукт человеческого разума, а не божественной воли. Люди, выйдя из «естественного» (догосударственного) состояния, объединялись в государство на определенных условиях, оговоренных в заключенном ими добровольно и по взаимному согласию общественном договоре. Важнейшими из этих условий признавались охрана государством частной собственности и обеспечение безопасности заключивших договор индивидов. Если правители нарушают заключенный между ними и гражданами договор, то они могут быть лишены власти.

В договорной теории государство возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают люди. Согласно этой теории государство – это сознательное объединение людей на основе договора между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти государству.

В договорной теории различали первичный договор объединения и вторичный договор подчинения, договор народа с князем или иным государственным органом.

При этом общественный договор предполагался не как исторический факт подписания всеми какого-либо конкретного документа, ложившегося в основу появления государства, а как состояние общества, когда люди добровольно объединились в его государственно-организационную форму.

Договорная теория была крупным шагом вперёд в познании государства, т.к. полностью отрицала религиозные представления о происхождении государства и государственной власти. Побочно она выявила некоторые реалии в возникновении отдельных государственных образований.

Отражала эта теория и договорную практику многих феодальных европейских городов, заключавших договоры с князем о его материальном обеспечении взамен на управление городом, на защиту города.

Договорная теория имела и глубокое демократическое содержание, обосновывая естественное право народа на свержение власти негодного монарха, вплоть до революционного восстания.

Даже в XX веке эти идеи получали своё распространение и воплощение, например, когда было заключено соглашение («поразумения») в кризисный период 80-х годов между польской «Солидарностью», представлявшей как бы польский народ, и властью.

Позитивное содержание договорной теории происхождения государства было столь значительным, что оно и сейчас используется во многих демократических, либеральных движениях.

Органическая теория представляет государство как некое подобие человеческого организма.

Древнегреческий мыслитель Платон, например, сравнивал структуру и функции государства со способностью и сторонами человеческой души.

Аристотель считал, что государство во многих отношениях напоминает живой человеческий организм, и на этом основании отрицал возможность существования человека вне государства. Как руки и ноги, отнятые от человеческого тела, не могут самостоятельно функционировать, так и человек не может существовать без государства. Крупнейший представитель этой теории Г. Спенсер утверждал, что государство является общественным организмом, состоящим из отдельных людей, подобно тому, как живой организм состоит из клеток. Если организм здоров, то клетки его функционируют нормально. Если клетки больны, то они снижают эффективность функционирования всего организма, т.е. государства

Теория насилия. В соответствии с этой теорией государство есть результат насилия, вражды, завоевания одних племен другими, насилие превращается в первооснову государства и права.

Теория насилия в основу происхождения государства кладёт акт насилия, как правило, завоевание одного народа другим. Для закрепления власти победителя над завоеванным народом, для насилия над ним и создается государство.

Государство, по мнению представителей этой теории, возникало из силы, навязанной обществу извне. Классовое деление общества имело этническое, даже расовое происхождение.

Сторонники теории насилия считают, что государство не результат внутреннего развития общества, а навязанная ему извне сила, что первобытная родовая демократия сменяется государственный организацией только под внешними ударами.

Данная теория, улавливая отдельные явления в образовании государства, преувеличивает их, придает им универсальный характер. Действительно, завоевания одним народом другого имели место, отражались и на социально-этнической структуре вновь возникающего общества.

Вместе с тем и «завоевательный» фактор в образовании государств отбрасывать не следует, помня о том, что история дает множество примеров поглощения, растворения побеждённым народом завоевателей, сохранение и усвоение завоевателями государственных форм побеждённых народов.

Психологическая теория сводит основные причины возникновения государства и права к тем или иным свойствам психики людей, к биопсихическим инстинктам и т.д. Суть данной теории состоит в утверждении психологической потребности человека жить в рамках организованного общества. Психике индивида якобы изначально присуща потребность к повиновению, подчинению «выдающимся личностям

Расовая теория появилась в эпоху рабовладения в целях оправдания существующего строя и его основы — деления населения в силу прирожденных качеств на две породы людей — рабовладельцев и рабов. Расовая теория исходит из тезиса о делении людей на высшую и низшую расы. Первые призваны господствовать в обществе и государстве, вторые — недочеловеки — слепо повиноваться первым.

Расовая теория считала важнейшим средством решения всех проблем войну, которая, являлась жизненной необходимостью для государства. К примеру, Гитлер использовал расовую теорию для обоснования законного права высшей арийской расы уничтожать целые народы и национальные меньшинства.

Материалистическая (марксистская) теория исходит из того, что возникновение государства имеет экономические причины: общественное разделение труда, появление частной собственности, а в последующем — раскол общества на классы с противоположными экономическими интересами. На смену родоплеменной организации приходит государство, а на смену родовым обычаям — право. Результат этих процессов -возникновение государства. Но если государство возникло в результате деления общества на классы, то напрашивается вывод, что государство есть исторически приходящее, временное явление — оно возникло вместе с возникновением классов и должно отмереть вместе с исчезновением классов.

Согласно материалистической предпосылками возникновения государства является возникновение частной собственности и классовое расслоение, связанное с неравным распределением собственности.

Литература:

— Нечаева А. Семейное право. М.: Юристъ, 2007.

— Кружалова Л.В., Морозова И.Г. Справочник юрист по семейному праву. СПб., 2007

www.ronl.ru

Курсовая работа - Происхождение государства и права

Российская Федерация

Московский открытый социальный университет

Калмыцкий филиал

Юридический факультет

Курсовая работа по ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

Тема: Происхождение государства и права

научный руководитель:___________ ______________________________

исполнитель: студент 1 курса заочной формы обучения Железная Людмила Николаевна

Элиста, 1998 г.

ПЛАН

Введение

I. Первобытнообщинный строй и родоплеменная организация общества.

II. Разложение первобытнообщинного строя и появление государства. Признаки государства.

III. Происхождение права.

IV. Заключение.

Введение

Познание государства и права следует начинать с вопроса о происхождении государства — всегда лив в истории человеческого общества существовал этот социальный институт или же он появился на определенном этапе развития общества. Только такой методологический подход, реализующий принцип историзма, позволяет уяснить причины и формы появления государства и права, его характерные, сущностные черты, отличие от предыдущих организационных форм жизни общества. Вот почему необходимо изучить характеристику сторон первобытного общества, использовать данные археологии и этнографии, антропологии истории социологических наук непосредственно изучающих это общество.

В настоящее время благодаря успехам археологии и этнографии знание о первобытном обществе, этапах и тенденциях его развития существенно обогатилось.

Если в XIX — начале XX века исторические знания об общественном развитии охватывало период примерно в 3 тыс. лет, то теперь к концу XX века, история многих регионов насчитывает 10-12 тыс. лет, существует вполне достоверное знание об этом историческом диапазоне в жизни человечества.

Правильное понимание любого социального явления невозможно без знания его исторических корней, того, в каких условиях оно возникло и как развивалось.

Человечество прошло в своем развитии ряд этапов. Каждый из которых отличался определенным уровнем и характером общественных отношений: культурных, экономических, религиозных. Самым крупным, наиболее длительным этапом в жизни человеческого общества было время, когда не существовало государства и права в современном смысле слова. Этот период охватывает первое тысячелетие от появления человека на земле, до возникновения классовых обществ и государств. В науке за ним закреплено название первобытного общества или общинно-родового строя.

Современная антропология доказала, что человек современного, кроманьонского типа существует около 40 тыс. лет. В этот период человеческий род совершал уже преимущественно не биологическую, а социальную эволюцию. Между тем первые государственные образования появились лишь около пяти тысяч лет тому назад. Отсюда следует, что десятки тысяч лет люди современного типа существовали не зная государства. Первой клеточкой человеческой самоорганизации была община или ее еще называют первобытно-родовой общиной — род, племя, их объединения.

Возникновение родовой общины способствовали две основных причины: развитие производственных сил и развитие семьи. Община стала складываться с появлением у древних людей каменных и костяных орудий труда, изобретение лука и стрел, развитием естественного разделения труда. Другой причиной возникновения родовой общины явился переход от беспорядочных половых отношений к групповому браку. При этой форме брачных отношений, существует экзогамия — такой порядок, в соответствии с которым вступать в брак можно только с членами другого рода. В данной ситуации было два экзогамных родовых коллектива в рамках одного взаимобрачного объединения (так называемая дуальная организация). У большинства народов мира родовой строй проходит два основных этапа — матриархат и патриархат.

Матриархат, характерен для периода становления и первоначального развития родового строя. Женщина занимает в этот период главенствующее положение в родовой общине, так как она, во-первых, играет важную роль в добывании средств к жизни, а во-вторых родство определяется только по женской линии, и все члены рода считаются потомками одной женщины. Патриархат, становится основной формой общественной организации позднее. Он возникает с появлением общественного производства — земледелия, скотоводства, плавки металлов. В этой ситуации мужской труд начинает преобладать над женским.

Материнская община, род уступает место общине патриархальной, где родство ведется по отцовской линии.

“Итак, первобытная родовая община представлена собой объединение людей на основе кровного родства, совместного коллективного труда, общей собственности на орудия труда и продукты производства. Из этих условий проистекали равенство социального положения, единство интересов и сплоченность членов рода. В общей собственности, не имевшей ни какой юридической формы, первобытной общины находились определенный территории, орудия труда, хозяйственная утварь, жилище. Производственные продукты, пища — распределялись поровну всеми членами рода, с учетом заслуг каждого. Рода могли перемещаться с одной территории на другую, но их организация при этом сохранялась. В известном объеме существовало личное владение собственность на оружие, украшения, и некоторые другие предметы. Производственные силы и орудия труда были крайне примитивны: охота, собирательство продуктов природы, рыбная ловля.

Организация общественной власти и система управления делами рода соответствовали первобытно-коммунистическим отношениям. Орган общественной власти при общественном строе являлись родовые собрания: старейшины, вожди, военачальники выполнявшие свою функцию во время войны. Власть носила сугубо общественный характер. Ее носителем являлась вся родовая община в целом; которая также непосредственно формировала органы самоуправления. Высшей властью было общее собрание /совет/ всех взрослых членов рода. Совет решал все важные вопросы жизни общины, касающиеся производственной деятельности. религиозных обрядов, разрешения споров между отдельными членами рода и т.д. Специального аппарата, который занимался бы только управлением общими делами рода не было. Повседневное управление делами родовой общины осуществлял старейшина, избираемый на собрании всеми членами рода, как мужчинами, так и женщинами. Власть старейшины, а также власть военачальника и жреца не являлась наследственной. Они осуществляли на них полномочия контролем собрания рода, и в любой момент они могли быть заменены другими членами рода. Старейшины и выбираемые на время военных действий военачальники — участвовали в производственной деятельности родовой общины наравне с другими ее членами.

Общественная власть при первобытном строе была эффективной и авторитетной. Она опиралась на сознательность всех членов рода и моральный авторитет старейшин. В связи с этим можно привести характеристику организации власти в первобытном строе обществе, которую указывал В.И. Ленин: “Мы видим господство обычаев, авторитет, уважение, власть, которой пользовались старейшины рода, видим, что эта власть признавалась иногда за женщинами… но нигде не видим особого разряда людей, которые выделяются, чтобы управлять другими в интересах, в целях управления постоянно видеть известным аппаратом принуждения”.

Род являлся основной, самостоятельной общностью. Отдельные рода объединялись в более широкие объединения — фратии. Фратия была расчленившимся на несколько дочерних родов и объединившим их первоначальным родом, указывающим на происхождение их всех от общего родоначальника. Несколько родственных фратий составляли племя. Ф. Энгельс отмечал, что род, фратия и племя представляли собой три естественно связанные друг с другом степени кровного родства.

Власть во фратии и племени основывалась на тех же принципах что и в родовой общине. Совет фратии представляли собой общее собрание всех ее членов и в ряде случаев формировался из старейшин родов, входивших в фратию. Во главе племени стоял совет, в которые входили представители фратий — старейшины, военачальники, жрецы.

В поэмах Гомера видно, что греческие племена в большинстве случаев уже объединены в небольшие народности, внутри которых роды, фратии и племена сохранили свою самостоятельность. Организация у этих племен и мелких народностей была следующей:

Постоянным органом власти был совет, в I-е, состоявший из старейшин родов, позднее — из избирательных старейшин.

Народное собрание. Оно созывалось для решения важных вопросов, каждый мужчина мог брать слово. Решение здесь принималось поднятием руки или восхищением. Собранию принадлежала верховная власть в последней инстанции.

Военачальник. У греков при господстве отцовского права должность басилея переходила к сыну. Басилей, помимо военных исполнял еще жреческие, судейские полномочия.

В первобытном обществе действовали определенные правила поведения — социальные нормы. Социальные нормы первобытного общества, как существующая там власть, были продуктом исторических условий, которые не знали отношений господства и порабощения. Социальные нормы выражали волю всех членов рода, в силу чего, как правило, исполнялись добровольно. Никакого различия между правами и обязанностями не существовало: право воспринималось как обязанность, а обязанность, например, служба в ополчении или участие в народном собрании, как право. И правом, и обязанностью явились также кровная месть или коллективный труд, охота и т.д. Строгое соблюдение норм было привычкой. Если же существовавшие правила нарушались отдельными лицами, то принудительные меры исходили от всего рода в целом, как уже говорилось.

К социальным нормам относились главным образом обычаи — исторически сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени и стали естественной потребностью людей. Обычаи были естественным порождением самого первобытнообщинного строя, результатом и необходимым условием его жизнедеятельности. Обычаи возникали в связи с общественной потребностью охватить общими правилами ежедневно повторяющиеся акты производства, распределения и обмена продуктов, создать такой порядок, при котором отдельный человек был бы подчинен общим условиям производства. По моему мнению, следует отметить тот факт, что некоторые, и притом весьма важные обычаи первобытного общества, не могли быть ни открыты, ни изобретены, ни даже порождены повторением известных процессов. Равенство всех членов общества, включал женщин, которое представляется таким достижением сейчас, вытекало из наличных отношений первобытнообщинного строя, как естественноисторический результат сложения индивидов в первоначальные формы коллектива. Равенство существовало потому, что не было почвы для неравенства и последнее не сознавалось как нечто возможное, что не исключало авторитета и признания особых качеств, выдвижения некоторых чем — либо выдающихся индивидов. То же самое можно сказать и обычае общей земельной собственности.

Общая собственность на землю и орудия труда, равенство членов общества и кровная связь, лежащая в основе родов и племен, т.е. той всей общественной структуры, которая пришла на смену орде, составляет в совокупности действительное основание для всей массы обычаев, несмотря на их разнообразие. Возможность закрепления обычаев, привил, навязанных человеку в силу взаимной зависимости индивидов, между которыми поделен труд, породили трудовые процессы, сформировав язык с его способностью к общению, абстракциям.

Многие обычаи являлись одновременно нормами первобытной морали и религии, были связаны отправлением укоренившихся обрядов и ритуалов. Например, естественное разделение функций в трудовом процессе и даже самое простое разграничение обязанностей между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривается одновременно и как обычай, и как норма морали, и как веление религии.

Все значительные события в жизни человека также обставляются торжественными обрядами и церемониями преимущественно религиозного свойства. Отношение древних к религии и морали было иным, чем в пору классового неравенства. В то время как христианство связывает поведение человека с вознаграждением в потустороннем мире и тем самым примерят людей с социальным строем, который оно защищает, религия древних, например мифология греков и римлян, прямо и непосредственно связывало условия земного благополучия (урожай, приплод скота и т.д.) с могуществом и благожелательством данного бога или целого сонма богов. Поэтому, ритуальный обряд, предшествующий началу полевых работ, был не просто актом религиозным, но и производственным. От него ждали прямых выгод, и потому пренебрежение деталями обряда рассматривалось как общественное бедствие.

Большое значение имели многочисленные запреты (табу), которые являлись средством охраны обычая. Впервые обнаруженное у полинезийцев. Табу было открыто затем у всех народов, находящихся на определенной ступени развития. Возникшая на самой заре истории, табу сыграло огромную роль в упрочении экзогамных порядков, в социальной регламентации полового режима вообще. Благодаря табу первобытному обществу удалось добиться дисциплины, обеспечившей добычу и воспроизводство жизненных благ. Табу защищало охотничьи угодья, места гнездования птиц и лежбища зверей от чрезмерного, необоснованного уничтожения, оно обеспечивало данную форму разделения труда и данные условия существования людей в коллективе. “Система табу регламентировала в той или иной степени почти все стороны жизни первобытного человека, как личной, так и общественной. “Охраняемая табу регламентация имела в своей основе рациональный характер. “Мотивировка таких табу религиозной идеологией, ясна и совпадает по своему содержанию с основными регламентациями права и морали, но облачена в форму религиозного запрета. “Примитивный человек очень боялся нарушить табу, ибо за это, по его представлениям, верованиям, последует наказание духов”. “Т.о. табу представляет собой не что иное, как религиозную форму, облекавшую реальное содержание, особый род санкции; следующий за отклонение от господствующей в обществе идеологии”. Само по себе табу не создает ни обычая, ни морали, но оно с необыкновенной силой закрепляет обычай, защищает его.

Происхождение государства

Родовая община объединение людей, основанное на кровном родстве, а также на общности имущества и труда
Организация общественной власти
Собрание взрослых членов рода
Военачальник (военный вождь)	Старейшина рода (вождь)	Жрецы
Особенности первобытной общественной власти
Власть исходила от родовой общины, от всех взрослых членов рода
Старейшины, военные вожди, жрецы избирались собранием членов рода, осуществляли властные функции под его контролем, в любое время могли быть смещены собранием
Специальный аппарат, который бы занимался только управлением, не было

В процессе длительного, но неуклонного развития производительных сил, происходившего на протяжении всей истории первобытного общества, постепенно создались предпосылки разложения его. По мере совершенствования орудий труда люди приобретали все новые производственные навыки, повышалась производительность труда, культура, нравственность, становились более разнообразными и противоречивыми интересы членов общества. Первостепенную роль в развитии экономики и в переходе к качественно новому способу производства сыграло общественное разделение труда, которое пришло на смену естественному разделению трудовых функций между мужчинами и женщинами, стариками и детьми. Ведь в ту пору оно не могло быть иным, слишком несвоевременным еще были сами люди те орудия труда с помощью которых они добывали себе средства к жизни. Далее, когда производительные силы усовершенствовались, возникла возможность целыми племенами сконцентрировать свои трудовые усилия в какой-то одной определенной сфере хозяйства. В результате на смену естественному разделению труда пришли крупные общественные разделения труда. Ф. Энгельс, характеризуя этот процесс, показал, как развитие земледелия и скотоводства постепенно привело к тому, что сначала наметилась, а затем и полностью осуществилась своеобразная трудовая специализация отдельных племен, которые стали заниматься либо земледелием, либо скотоводством. Произошло отделение скотоводства от земледелия. Пастушеские племена выделились из общей массы населения скотоводства обособилось в самостоятельную отрасль хозяйства. Это было первое крупное общественное разделение труда приведшее к крупным переменам в первобытнообщинном строе. Специализация пастушеских родовых общин и племен в приручении скота и размножении стад дала мощный толчок развитию экономически, привела к резкому возрастанию производительности труда. Пастушеские племена начали получать гораздо больше масла, шкур, шерсти. Производственная деятельность в сфере скотоводства, стала источником накопления имущества, создания богатства, превращавшихся постепенно в обособленную собственность домашних общин и отдельных семей. Рост стад постепенно все больше опережал кормовые ресурсы оседлых земледельцев-скотоводов. По мере увеличения поголовья скота его владельцам приходилось все шире использовать подножный корм и там, где это было возможно, передвигаться в поисках пастбищ. Часть оседлых племен в результате этого перешла к полукочевому земледельческо-скотоводческому хозяйству. Скот делается предметом обмена и за ним укрепляется функция денег. Значительно, во все возраставших размерах, увеличивалось производство продуктов и в области земледелия. И здесь шел процесс роста производительности труда, накопления продуктов. Увеличение производства в основных отраслях экономики привело к тому, что рабочая сила человека стала “способной производить большее количество продуктов, чем это было необходимо для поддержания ее”. Иными словами, в новых экономических условиях отдельные семьи или даже один человек могли не только обеспечить себе необходимыми материальными благами, но произвести продукта сверх того количества, которое было необходимо для поддержания собственной жизни, т.е. создать “избыток”, прибавочный продукт. Также увеличение производства, сделавшее рабочую силу человека способной производить большее количество продуктов, чем это было необходимо для ее поддержания, способствовало увеличению ежедневного количества труда, приходившегося на каждого члена рода или отдельной семьи. Появилась потребность в привлечении новой силы (рабочей). ЕЕ доставляла война: если раньше военных убивали или принимали в состав рода, то теперь их стали обращать в рабов. Т.о. уже после 1-го крупного общего разделения труда, вследствие буйного развития производственных возникла частная собственность и общество раскололось на классы. История свидетельствует, что первыми рабовладельцами были повсеместно пастухи и скотоводы. Это объясняется тем, что именно стада, составляющие в ту пору главное богатство, ранее других ценностей переходили в собственность отдельных семей и лиц. Достижение в промышленной деятельности особенно в плавке и переработке металлов, привели к развитию ремесленного производства. Специализация в этой области вызвала большой рост производства ремесленной продукции — литейного, гончарного и др. Столь разнообразная деятельность не могла осуществляться одними и теми же лицами, в силу чего ремесло отделилось от земледелия. Это было второе крупное общественное разделение труда. На последующем этапе общественного развития возникшие виды разделения труда упрочиваются, в следствии обострения противоположности между городом и деревней. К этим видам присоединяется 3-е общее разделение труда — решающего значения: возникает класс, занимающийся уже не производством, а обменом продуктов, — класс купцов, “который не принимал никакого участия в производстве, захватывает в общем и целом руководство производством и экономически подчиняет себе производителей, становится посредником между каждыми двумя производителями эксплуатируемым их обоих.

Рабство, носившее спорадический характер, становится теперь существенной составной частью общественной системы. Внедрение металла, бронзы и меди, — а также переход к землепашеству, создав частное хозяйство, сыграли решающую роль в разложении родовых отношений. К этому периоду в собственность отдельных лиц переходит и земля, быстро растет концентрация богатств в руках немногочисленного класса эксплуататоров и наряду с этим увеличивается число бедняков, усиливается обнищание масс. Классовые противоречия становятся все более непримиримыми. Переворот в общественной жизни, выразившийся в постепенном переходе от бесклассового общества классовому, сопровождался глубокими изменениями, происходящих в органах родового строя, во всей родоплеменной организации. Семья получила возможность самостоятельно вести хозяйство. Процесс формирования частной собственности и связанный с ним переход от парного брака к моногамии создали трещину в древнем родовом строе: отдельные семьи стали хозяйственной единицей общества, силой, угрожающей противостоящей роду. С распространением рабства росли противоречия и углубилась пропасть между богатыми и бедными и семьями, разрушалась экономическая основа, на которую опиралась родовая организация. Однако общественный характер власти и управления, существовавший в роде, исчез не сразу. Появление имущественного неравенства с наследованием имущества детьми (в противовес роду)… все частное обращение военнопленных в рабов и т.д. относится к тому периоду истории, когда первобытная демократия трансформировалась в военную демократию — особую и последнюю форму древнего народоправия. Эта форма включала в себя военного вождя, совет вождей и народное собрание. И хотя роль народного собрания и других общественных институтов в этот период была еще весьма значительна, органы родового строя начали постепенно устраивать свои характерные черты. В этот период (древней истории) эпизодические войны между племенами уступили место систематическому разбою на суше и на море; война и организация для войны превратилась в регулярные функции народной жизни. “Война, — писал Ф. Энгельс, — раньше вели только для того, чтобы отомстить за нападение, или для того чтобы расширить территорию… ведется теперь ради грабежа, становится постоянным промыслом”. Эти грабительские войны все более усиливали власть военного начальника поначалу незначительную, и мало-помалу эта власть становиться наследственной. Первобытная демократия пришла в упадок. Органы родового строя постепенно оторвались от своих корней в народе, т.к. родовое общество превратилось в свою противоположность. Организация, выражавшая волю и служившая общим интересам, превратилась в орудие господства и угнетения, направленное против собственного народа. Род как общественная ячейка исчез, функционирование его органов прекратилось. Первобытный строй уступает место обществу, в котором происходила ожесточенная борьба антагонистических (сил) классов. С общественным разделением труда, с распространением ремесел и обмена, родовые поселки теряют свое старое единство, становятся местом поселения иноплеменников, рабов, посторонних старому роду людей. Уходят и не возвращаются коренные жители поселков родовых. Одни из-за отчуждения принадлежащей им земельной собственности, другие — потому, что занятия ремеслом или торговлей потребовали перемены местожительства (переселения в город). Интересы ремесленников не совпадают с интересами купцов. Родовые связи отступают на задний план: и купцы ремесленники принадлежат к разным родам, племенам, а единство их интересов обусловлено не происхождением от общего предка”, а профессией. Кроме того, сами родичи оказались разделенными на бедных и богатых. В таких экономических условиях родоплеменная организация власти оказалась бессильной. Она не была приспособлена для того, чтобы управлять делами такого общества, в котором интересы индивидов стали несовместимыми. Поэтому требовался орган, который смог бы обеспечить преимущество интересов (других) одних членов общества за счет других. Координация общественных отношений в таких условиях теряет свое равновесие. Общество, в силу его раскола на экономически неравные классы людей, объективно порождает такую организацию власти, которая должна с 1-ой стороны поддерживать интересы имущих, а с другой сдерживать противоборство между ними и экономически зависимой частью общества. И такой организацией выделившейся из общества, стало государство.

Государство — это единая политическая организация общества которая распространяет свою власть на всю территорию страны и ее населения, располагает для этого специальным аппаратом управления, издает обязательные для всех веления и обладает суверенитетом. Причинами, которые вызвали учреждение государства, являлись разложением первобытнообщинного строя, появление частной собственности на орудия и средства производства, разделение общества на враждебные классы — эксплуататоров и эксплуатируемых. Основными причинами появления государства были следующие:

— необходимость совершенствования управления обществом, связанная с его усложнением. Это усложнение, в свою очередь, было связано с развитием производства, появлением новых отраслей, разделения труда, изменением условий распределения общего продукта, ростом численности населения, проживающего на определенной территории и т.п.

— необходимость организации крупных общественных работ, объединения в этих целях больших масс людей. Это особенно проявилось в тех регионах, где основой производства было поливное земледелие, которое требовало строительства каналов, водоподъемников, поддержания их в рабочем состоянии и т.п.

— необходимость поддержания в обществе порядка, обеспечивающего функционирование общественного производства, социальную устойчивость общества, его стабильность, в том числе и по отношению к внешнему воздействию со стороны соседних государств или племен. Это обеспечивается, в частности, поддержанием правопорядка, применением различных мер, в том числе и принудительных, для того, чтобы все члены общества соблюдали нормы зарождающегося прав, в том числе и те, которые воспринимаются ими как не отвечающие их интересам, несправедливые.

— необходимость ведения войн, как оборонительных, так и захватнических.

Существенное влияние на процесс государствообразование оказала религия. Она сыграла большую роль в объединении отдельных родов и племен в единые народы, в первобытном обществе каждый род покланялся своим языческим богам, имел свой тотем. В период объединения племен династия новых властителей стремилась утвердить и общие религиозные каноны. Появление государства характерно тем, что образуется группа людей, занимающаяся только управлением и применяющая этот особый аппарат принуждения. Ленина, давая определение государству говорил, что государство есть машина для подавления одного класса другим. Когда появляется такая особая группа людей, которая только тем и занята, чтобы управлять, и которая для управления нуждается в особом аппарате принуждения, подчинения чужой воли насилию — в тюрьмах, особых отрядах людей, войске и пр. — тогда появляется государство. Государство в отличие от социальной организации первобытнообщинного строя отличалось следующими признаками:

Разделение поданных государства по территориальным единицам.

Учреждение особой публичной власти, которая уже не совпадает непосредственно с населением.

Взимание налогов с населения и получение от него займов для содержания аппарат государственной власти.

Отвлекаясь от содержательного анализа общих признаков государства, выделенных и обоснованных представителями различных научных направлений, в целом можно сказать, что формально они не противоречат друг другу. Передовая общественная мысль пришла к выводу, что государство в отличие от до государственной организации власти характеризуется единой территорией, проживающим на ней населением и властью, которая распространяется на население, проживающее на данной территории.

Одновременно с государством в обществе формируются и другие, негосударственные политические организации (партия, союзы, общественные движения), которые также оказывают значительное влияние на картину общественной жизни. В этой связи важно выявить наиболее характерные признаки государства, которые отличают его от негосударственных организаций общества как в прошлом, так и в настоящем. Это позволяет ограничить государство от других элементов политической системы общества, типизировать особенности государств различных исторических периодов, решить вопрос о преемственности прежних государственных институтов в современных условиях. Государство в реальной действительности — это государство на определенной ступени общественного развития, отличающееся от государств, которые находятся на ранних или поздних ступенях развития. Но всем государствам истории и современности присущи общие признаки. Каковы эти признаки?

Во-первых, государство представляет собой единую территориальную организацию политической власти в масштабе всей страны. Государственная власть распространяется на все население в пределах определенной территории. Территориальное разделение населения в отличие от кровнородственных связей между членами общества порождает новый социальный институт — гражданство или подданство, иностранцев и лиц без гражданства. Территориальный признак обуславливает характер формирования и деятельность аппарата государства с учетом его пространственного деления. Осуществление власти по территориальному принципу ведет к установлению его пространственных пределов — государственной границы. Территориальный признак связан и с федеративным устройством государства, в границах которого проживает население, принадлежащее к различным нациям и народностям. Государство обладает территориальным верховенством в пределах своих границ. Это означает единство и полноту законодательной, исполнительной и судебной властей государства над населением. Территория не общественное, а естественное условие существования государства. Территория не порождает государства. Она образует пространство, в пределах которого государство распространяет свою власть. Т.о. и население, и территория являются необходимыми материальными предпосылками возникновения и существования государства. Нет государства без территории, нет государства без населения.

Во-вторых, государство — особая организация политической власти, которая имеет специальный аппарат управления обществом для обеспечения его нормальной жизнедеятельности. Механизм государства является материальным выражением государственной власти. Через систему своих органов государство осуществляет руководство обществом, закрепляет и реализует режим политической власти, защищает свои границы. К важным государственным органам которые были присущи всем историческим типам и разновидностям государства, относятся законодательные, исполнительные и судебные. Особое значение в механизме государства занимали органы, осуществляющие принудительные, карательные функции.

В третьих, государство организует общественную жизнь на правовых началах. Правовые формы организации жизни общества присущи именно государству. Без права, законодательства, государство не в состоянии руководить обществом, обеспечивать реализацию принимаемых им решений.

В четвертых, государство предоставляет собой суверенную организацию власти. Суверенитет государства — это свойства государственной власти, которое выражается в верховенстве и независимого государства по отношению к другим властям внутри страны, а также в сферах межгосударственных отношений при строгом соблюдении общепризнанных норм международного права.

Суверенитет — собирательный признак государства. Он концентрирует в себе все наиболее существенные черты государственной организации общества. При известных условиях суверенитет государства совпадает с суверенитетом народа. Суверенитет народа означает верховенство народа, его право самому решать свою судьбу, вопросы государственного и общественного развития, формировать направление политики своего государства, состав его органов.

Понятие государственного суверенитета связано с понятием национального суверенитета. Национальный суверенитет означает право наций на самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельного государства.

Таковы наиболее общие признаки государства, характеризующие его как специфическую организацию общества. Сами по себе они не дают полного представления о сущности и социальном назначении государства в его историческом развитии. Далее с совершенствованием общественной жизни, самого человека, с его социальной политической зрелости изменялось государство. Его общие признаки, в принципе оставаясь неизменными наполняются новыми более рациональным содержанием. Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовой действительности. Они являются гражданами в пределах государства, подчиняются государственной власти, сообразуют свои действия с правовыми предписаниями и требованиями. Естественно, что еще в древности они стали задумываться над вопросами о причинах и путях возникновения государства и права. Создавались самые разнообразные теории, по разному отвечающие на такие вопросы. Множественность теории объясняется разными историческими и социальными условиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали. Приведем несколько примеров существующих теорий:

Теологическая теория была одной из первых теорий происхождения государства и права, объясняющая их возникновение божественной волей. Несмотря на свое религиозное содержание, и эта теория, возникшая еще в древности, отражала определенные реальности. а именно теократические формы первичных государств (власть жрецов, роль храма и т.д.). Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации божественной воли. В то же время она отстаивает идеи незыблемости подчинения государственной воле как власти бога, но вместе с тем и зависимости государства от божественной воли. Теологическую теорию нельзя доказать, как и нельзя опровергнуть: ведь вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, т.е. это в конечном счете, вопрос веры. Патриархальная теория возникла также в древности. Смысл ее в том, что государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи. Глава этой семьи становится главой государства. Его власть это продолжение власти отца, монарх же является отцом всех подданных. ИЗ патриархальной теории вытекает вывод о необходимости для всех людей подчиняться государственной власти. Напротив, установлено, что патриархальная семья появилась вместе с государством в процессе разложения первобытного строя. К тому же в обществе, в котором существует такая связь семьи, родственные связи быстро разрушаются.

Органическая теория возникла в XIX в., в связи с успехами естествознания, хотя некоторые подобные идеи высказывались раньше. В соответствии с органической теорией само человечество возникает, как результат эволюции животного мира от низшего к высшему. Дальнейшее развитие приводит к объединению людей в процессе естественного отбора в единый организм – государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом, используя право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутренние функции, а господствующие классы внешние. Некорректность органической теории определяется следующим. Все сущее имеет разные уровни проявления, бытия и жизнедеятельности. Развитие каждого уровня определяется свойственными этому уровню законами. И так же как нельзя объяснить эволюцию животного мира, исходя лишь из законов физики или химии, так невозможно и распространять биологические законы на развитие человеческого общества.

Мне импонирует материалистическая (классовая) теория происхождения государства, которое исходит из того, что государство возникло прежде всего в силу экономических причин: общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и частной собственности, а затем раскола общества на кланы с противоположными экономическими интересами. Как объективный результат этих процессов возникает государство, которое специальными средствами подавления и управления сдерживает противоборство этих классов, обеспечивая интересы экономически господствующего класса.

В.И. Ленин категорически выступал против тех, кто утверждал, что государство есть орган примирения классов. Он писал “По Марксу государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим”. Суть классовой теории состоит в том, что государство возникло в результате раскола общества на классы. Шершеневич Г.Ф. считает, что огромная заслуга экономического фактора, благодаря которому “в конечном счете” можно увязать “даже высокие и благородные чувства человека с материальной стороной его существования”. “Во всяком строе, — продолжает Шершеневич, — экономический материализм есть одно из крупных гипотез в учении об обществе, способную лучше всего объяснить массу общественных явлений”.

Государство – явление чрезвычайно многогранное. Причины его возникновения объясняются многими объективными факторами: биологическими, психологическими, экономическими, социальными и другими. Их общее научное осмысление вряд ли возможно в рамках какой-то одной универсальной теории, хотя в истории человеческой мысли такие попытки делались и довольно успешно (Платон, Бердеев, Кант, Гегель и др.).

Опыт исторического развития показывает, что причины происхождения общества и государства надо искать во всей совокупности закономерностей, порождающих индивидуальную и общественную жизнь человека. И здесь главная задача состоит в том, чтобы не отрицать разнообразия научных подходов к предмету исследования, а суметь интегрировать их объективно выводы в общую теорию, объясняющую сущность явления не односторонне, а во всем разнообразии его проявления в реальной жизни.

В связи с этим имеют полное право на существование и органическая, и психологическая, и классовая теория происхождения государства, поскольку ими исследуются биологические и психологические особенности человека как члена общества и гражданина государства, а общество и государство как система взаимодействующих биологических видов, наделенных волей и сознанием.

Естественно-правовая (договорная)

Государство возникло в результате общественного договора.

(Руссо)

Материалистическая (классовая)

Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий.

(Маркс, Энгельс, Ленин)

Органическая

(Аристотель, Спенсер)

Психологическая

(Петражицкий)

Теория насилия

(Дюринг, Гумплович, Каутский)

Одновременно с возникновением государства шел процесс формирования права. Право как особая система юридических норм и связанных с ним правовых отношений возникает в истории общества в силу тех же причин и условий, что и государство. Право складывается первоначально из трансформируемых обычаев прошлой эпохи, из судебных решений, которым придавалось значение общей нормы, исходящих из органов власти. При первобытном обществе не было необходимости в праве. Взаимоотношения (как уже говорилось выше) как внутри рода, так и между родами и племенами регулировались обычаями, в которых фиксировался опыт поведения, накопленный предыдущими поколениями, и которые выражали совпадающие интересы членов рода. Соблюдение установленных обычаев отвечало потребностям всего коллектива, было жизненно необходимым для нормального течения жизни рода, и потому их обеспечение не требовало специального аппарата принуждения. Всякое отступление о общепринятых обычаев противоречило интересам рода и влекло за собой коллективное осуждение нарушителя. Мерами воздействия по отношению к нарушителю служили увещевание, внушение, а для непокорных и более суровые меры – изгнание из рода и как крайнее средство лишение жизни. Родовой коллектив в целом обеспечивал соблюдение общепринятых обычаев в которых сочетались как общественные, так и личные интересы всех членов рода. Например, члена рода были обязаны поддержать и защищать друг друга при всякой опасности и от всякого нападения. Убийство членов рода чужаком на весь род, обязательством кровной мести. Нарушение этих обычаев – побег с поля боя, отказ от кровной мести за убийство сородича и других – ставило под угрозу благополучие всех членов рода. Нарушение обычаев могло иметь место лишь в крайне редких случаях и немедленно вызывало отрицательную реакцию со стороны всего коллектива. Энгельс писал по этому поводу: “Без солдат, жандармов и полицейских, без дворян, королей, наместников, префектов или судей, без тюрем – все идет своим установленным порядком. Всякие споры и распри разрешаются сообща теми, кого они касаются, — родом или племенем, или отдельными родами между собой. Все вопросы решают сами заинтересованные лица, и в большинстве случаев вековой обычай уже все урегулировал”. Но положение меняется с возникновением общества на классы с противоположными интересами. Возникла либо особая социальная группа, составляющая чиновничий государственный аппарат, который стал фактическим (средством) собственником средств производства, либо класс, обративший эти средства в частную собственность. Естественно, что для людей, поставленных в неравные условия распределения общественного продукта, передачи общего достояния в руки узкого круга лиц перестала казаться справедливой. Участились нарушения таких обычаев, размывался, разрушался закрепленный ими и веками сохранявшийся порядок. Установленная обычаями форма общественных отношений пришла в противоречие их изменившимся содержанием. В результате, обычаи теряют характер правил, выражающих общие интересы; вместе с этим исчезает и основание добровольного соблюдения их членами общества. Богатеющая родовая верхушка, сосредоточившая власть в своих, стремится навязать обществу новые обычаи, отражающие ее узкоклассовые интересы, заменить ими старые обычаи, (отражающие) которые стесняют осуществление эксплуатации и развитие частной собственности или приспособить их к своим целям, изменив содержание. Так, если раньше более удачливые охотники и скотоводы должны были делиться с другими членами рода добытые ими продукты, то по мере развития частнособственнических отношений эти раздачи продуктов со стороны богатых общинников стали сопровождаться требованием вернуть полученное с добавкой или отработать за это в их хозяйстве.

Появление рабов вызывает необходимость в нормах, закрепляющих бесправие рабов, сгнавших их положение говорящих орудий труда. Возникающий класс собственников был кровно заинтересован в нормах, которые закрепляли бы его право собственности на землю, скот, рабов. Эти новые обычаи, новые правила уже не могли восприниматься всеми членами рада, а тем более рабами, как выражение общих интересов. Для соблюдения таких обычаев и правил необходима специальная организация, специальный аппарат людей, который следили бы за соблюдением вновь устанавливаемых правил поведения, наказывали бы нарушителей этих правил и путем систематического применения принуждения обеспечивали бы их всеобщее исполнение. Такой организацией и явилось государство, обладавшее вооруженной силой, судом, тюрьмами и другими атрибутами публичной власти, принуждавшими всех членов общества к повиновению. Правила, которые выражали волю и интересы господствующего класса, соблюдение которых обеспечивалось государственным аппаратом принуждения являлись правовыми нормами, правом. Возникновения права было связано и с такой причиной, как экономическое развитие общества, ускоренное ростом производительных сил, совершенствованием орудий труда, расширением обмена и торговли. Отличая тесную связь процесса, возникновения права с потребностями социальной и экономической жизни общества Энгельс писал: “На известной, весьма ранней ступени развития общества возникает потребность охватить общим правилом повторяющиеся изо дня в день акты производства, распределения и обмена продуктов и позаботиться о том, чтобы отдельный человек подчинился общим условиям производства и обмена. Это правило, означало вначале выраженное в обычае, становится затем законом. “Также, большую роль в формировании права сыграли судебные органы, защищавшие прежде всего интересы имущих и привелигированных классов. Они содействовали разрушению системы обычаев родового строя, закрепляя в своих решениях нормы. Которые соответствовали новым порядкам, становясь тем самым общеобязательными. Так складывалось обычное право – первая форма выражения права в нараждающемся эксплуататорском обществе. (Судебные функции первоначально осуществлялись жрецами, либо верховным правителем и назначаемыми ими должностными лицами). Постепенно возникает прецедентное право, т.е. решение суда по конкретному делу превращается в общую норму (судебный прецендент). Позднее правовоые нормы устанавливаются и актами короля, князя, их чиновников. С развитием общественной жизни, с развитием государства законы и иные акты государства содежращие правовые номры, становятся преобладающей формой права. Преимущественное место в системе создоваемых правовых норм сразу заняли нормы, прямо и непосредственно отражавшие коренные и экономические, политические интересы возникающего класса рабовладельцев. К ним относились прежде всего нормы, регулирующие и закрепляющие частную собственность отдельных лиц на землю, имущество, рабов. Ярче всего это нашло свое выражение в римском праве, где право частной собственности выступило как ничем не ограниченное право собственника распоряжаться принадлежащей ему вещью по своему усмотрению вплоть до ее уничтожения. В Риме рано развивается институт наследвоания как совокупность норм, регулирующих переход собственности после смерти собственника к его наследникам в зависимости от его волеизъявления. Римское право более позденго периода содержит большое разнообразие институтов обязательного права. Например, договор купли продажи, займа и ссуды, наем вещей, наем свободного человека. Возникающее право с самого начала закрепляет бесправное положение рабов. Убийство раба ни в Риме, ни в других рабовладельческих государствах не считалось преступлением. Характерной особенностью складывающегося нового вида социальных норм – правовых норм является их классовый характер.

Предоставляемые гражданами права соизмеряются с их имущественными положением: право обеспечивает интересы имущего класса, защищает их от неимущих. Дальнейшее становление государственности требовало все более прочного закрепления правовых норм. С развитием письменности появляются и первые законы. Таким образом из вышеизложенного видно, что древнейшие памятники права уже весьма недвусмысленно закрепляли имущественное неравенство привилегии богатых, бесправное положение рабов, ограниченные права там также обычно прямо соизмерялись с имущественным положением и принадлежностью к высшей касте. А права, собственность и личность знати пользовались несравненно большей защитой. Возникшее право там, опиралось на принудительную силу публичной власти, иначе ему не удалось бы вытеснить родовые обычаи. Однако роль права нельзя сводить только к закреплению классового (кастового сословия) господства, хотя на первых ступенях цивилизации эта его функция достаточно ясно выражена. Помимо этого нормы права устанавливали и поддерживали единый для всего населения страны порядок общественных отношений, условия владения и распоряжения собственностью, обмена товарами, обеспечивали единство государственной власти, без чего невозможна нормальная мирная жизнь любого общества. Право позволяло разрешать споры между сельскими общинами и отдельными лицами, принадлежавших к разным племенам и родам. Тем самым преодолевались междоусобицы, имевшие зачастую губительные последствия. Так например, в древнейших обществах Востока и Месоамерики общий порядок устанавливается в результате победы сильнейшего племени, вождь которого узурпировал власть над другими племенами и устанавливал правила, существенно отличавшиеся от родоплеменных обычаев. Так происходило становление правового порядка в Египте в результате покорения верхним царством Среднего и Нижнего (IV тыс. до н.э.). В Древней Греции объединение племен Аттики также осуществлялось в процессе острой внутренней борьбы, но завершилось установлением не деспотической власти, демократических порядков, общих для коренных племен Аттики. Наконец, государственное объединение племен в единые народы способствовало и правовой защите их внешнеполитических интересов. Издревле вырабатывались дипломатические церемониалы, нормы, касающиеся заключения межгосударственных правил и сборов и т.п. Постепенно возникают зачатки международного права.

Заключение

Подводя заключение своей работе “Происхождение государства и права”, можно сказать, что государство и право существовали не всегда, а появились на определенном этапе развития общества. Государственно-организованному обществу предшествовал первобытнообщинный строй, при котором орудия производства были несовершенны, а производительность труда низкая. Чтобы обеспечить свое существование люди должны были объединять средства производства и свой труд. В результате этого в основе жизни общества лежало общественная собственность на средства производства, а распределение продуктов труда осуществлялись на началах равенства. Жизнь этого общества на ранних ступенях его развития строилась на началах естественного самоуправления, которое соответствовало уровню его экономического, социального, интеллектуального, культурного и духовного развития и зрелости самого человека.

Далее, в процессе долгого, неуклонного развития производительных сил, постепенно создаются предпосылки его разложения. Первостепенную роль в развитии экономики и в переходе к качественно новому способу производства сыграло общественное разделение труда. Причинами, которые вызвали учреждение государства, являлось разложение первобытного строя, совершенствование экономики связанное с ростом производительности труда, и появление избыточного продукта, а также изменение в нормативном регулировании.

Ведь право, как особая система юридических норм и связанных с ним правовых отношений возникло в истории общества в силу тех же причин, что и государство. Вообще, из выше изложенного понятно, что право, как явление общественной жизни, как мерило свободы и справедливости в человеческих взаимоотношениях, сформулировалось раньше, чем государство. С его возникновением, оно приобретает лишь новое качество. Оно становится правом, охраняемым государством, его принудительной силой.

Право не теряет при этом своих объективных признаков, как регулятора общественных отношений, но приобретает новые свойства, порождаемые его неразрывной связью с государством.

Происхождение права, основные пути его формирования

Правила поведения (социальные нормы) действовавшие в родовой общине, племени.
Норма обычаев, регулировавшие труд, охоту, рыбную ловлю, боевые действия, быт, семейные отношения	Многие из обычаев являлись одновременно и нормами морали, религии, регулировали отправление обрядов
Особенности норм поведения родовой общины
Выражали интересы всех членов рода. У членов рода не было разграничения прав и обязанностей	Их исполнение обеспечивалось привычкой, естественное потребностью соблюдать укоренившиеся правила, а также при необходимости общественным мнением общины
Пути возникновения права в процессе перехода первобытнообщинного строя к государственной организации общества
Санкционирование государством норм первобытных обычаев и превращение их в нормы права (обычаи) которые уже стали охраняться от нарушений государством	Юридический прецедент судебное или административное решение по конкретным делам, которому государство придает юридически обязательную силу для аналогичных дел	Издание государством новых нормативных актов содержащих нормы права

Список используемой литературы:

Теория государства и права. Венгерова. 1995 г.

Общая теория государства и права. Алексеев. 1995 г.

Теория государства и права. Манов. 1995 г.

Лекции. Алжеев И.А. 1995 г.

Теория государства и права. Марченко. 1987 г.

Теория государства и права. Храпанюк. 1995 г.

Полное собрание сочинений т. 39 “О государстве”.

К. Маркс., Ф. Энгельс. т. 21.

Теория государства и права. Васильев. 1977 г.

Марксистко-ленинская общая теория государства и права. 1971 г.

Духовная жизнь первобытного общества. 1966 г.

Физиология табу (Вопросы философии) Жозуэ де Кастро.

Указатель работ. А.Ф. Анисимов.

История первобытного общества. Алексеев.

www.ronl.ru

Доклад - Происхождение государства и права