Тема: ‘Мир и согласие между людьми.’
Подготовил: учитель истории,
самопознания гимназии № 26
Истаева Р. А.
Ценность: ненасилие
Качества: толерантность, уважение,
дружелюбие, уравновешенность, терпение
*Цель: расширить и углубить ценностные представления учащихся о ненасилии через понимание культуры,истории,религии разных народов как основы мира и согласия между людьми.
*Задачи:
*·раскрытие понятия «мир», «согласие», «дружелюбие», «терпение», «толерантность», «миролюбивый человек».
*·развитие умения мирно взаимодействовать с окружающими людьми;
* ·воспитание чувства уважения друг к другу, независимо от цвета кожи, национальности, традиций, взглядов.
*I. Орг.момент. Позитивный настрой (прогулка в лесу)
*1.Под спокойную тихую музыку учитель читает текст
*Учитель: Сядьте, держа спину прямо. Закройте глаза и дышите глубоко. С каждым вздохом старайтесь все больше расслабиться и стать спокойными. Сейчас мы идем гулять в лес. Представьте, как вы идете к двери класса, открываете дверь, проходите по коридору и выходите на улицу. Вдыхаете свежий воздух, ощущаете дуновение ветра на волосах и лучи солнца, мягко греющие лицо. Начинайте идти в сторону леса. Будьте осторожны, когда идете, не наступайте на насекомых. Остановитесь на минуту и оглянитесь вокруг. Ощутите красоту и свежесть природы. Подойдите к какому-нибудь цветку, наклонитесь и посмотрите на него внимательно, какой он хрупкий и тоненький. Понюхайте его и вдохните его аромат. Идите дальше, замечая все, что есть вокруг. Цвета, запахи цветов и деревьев, песни птиц и негромкое жужжание насекомых. Углубляясь в лес, смотрите, как деревья становятся выше и больше. Полюбуйтесь игрой света и тени, послушайте шелест листьев. В лесу мы чувствуем себя счастливыми и в безопасности. Мы выходим на поляну, здесь мы отдохнем несколько минут. Выберите дерево, под которым вам хочется посидеть. Подойдите к дереву и обхватите руками его ствол. Ощутите, какой он мощный, постарайтесь почувствовать и осознать энергию жизни, текущую в нем. Теперь сядьте под ним, прислонившись спиной к стволу. Закройте глаза, глубоко вдохните и обратите внимание на покой и тишину, которые окружают нас. (В этом месте учитель может сделать паузу на 1-2 минуты). Нам легко и спокойно, мы ощущаем счастье. Как удивительна природа, и мы понимаем, как должны любить и уважать ее, заботясь о том, чтобы не причинять зла ни одному живому существу.
Ребята, сегодня мы с вами будем говорить о добре, мире, согласии между людьми, об уважительном взаимоотношении друг к другу. Домашнее задание у вас было прочитать рассказ «Под кожей мы все одного цвета» В. Аветян, давайте мы его с вами обсудим.
*Вопросы к тексту:
*1. Почему Даша поссорилась с Максимом?
*2. Случались ли подобные ситуации у вас в школе?
*3. Чему научил директор школы учеников?
Позитивное высказывание (цитата).
1. цитата нашего урока…
«Мир на земле начинается с любви и согласия в сердце каждого».
2. Беседа по содержанию цитаты Как вы понимаете эту мудрость? В процессе работы над цитатой учащиеся раскрываются значения новых понятий «мир», «согласие». Для чего они нужны? Что, значит, жить в мире и согласии? Возможно ли всем людям жить в мире и согласии? Как это сделать? Что будет являться самым главным в сохранении мира и согласия между людьми? (ответы уч-ся:нужно просто научиться слушать не только себя, но и другого человека, полюбить других.)
Вывод: Действительно, если бы люди научились слушать друг друга, то бед и горя на земле было бы меньше.
Подарок от учителя.
Просмотр мультфильма «Лунтик»(серия «Чужаки»)
Беседа по содержанию:
Чем занимались герои мультфильма? Что из этого получилось? Как нельзя поступать с друзьями? Что делать если обидишь близкого человека? Как строить отношения с окружающими? Стоит ли совершать хорошие поступки, и что может последовать после плохого поступка?
*Творческая деятельность, групповая работа
*— Ребята, все люди разные, и в каждом из нас течёт кровь предков, поэтому они могут быть людьми разных национальностей, разного цвета кожи, говорить на разных языках и жить на разных континентах. Ответьте на такой вопрос: Может ли быть что-то общее у всех людей, живущих на планете земля? (Ответы детей). А теперь подумайте и напишите, какими качествами характера должен обладать человек, живущий на планете Земля?
* Дети работают в группах по 5–6 человек. Каждой группе даётся лист и конверт с различными качествами человека. Группы должны подобрать качества и записать их на листе. Затем ребята представляют свою работу.
*Для закрепления материала используем следующие вопросы:
1.Подумайте, а все ли мы обладаем этими качествами?
2. Все ли мы можем спокойно выслушать друг друга?
3. Все ли мы можем поддержать в трудную минуту, понять непохожих на нас людей, разрешить конфликты мирным путём?
4. А можем ли мы изменить себя?
5. Можем ли мы в себе воспитать в себе те качества, о которых говорим?
6. Как мы можем это сделать?
— Если люди будут обладать всеми перечисленными качествами, то на Земле исчезнут войны, ссоры. Люди не будут страдать, и ненавидеть друг друга. Только надо всем людям научиться любить этот мир, любить его таким, каков он есть.
Групповое пение. В.Брежнева «Любовь спасет мир!»
*“Любовь спасет мир” В.Брежнева
*Мир, в котором я живу, не делится на части
*Пока в нём есть любовь.
*Знать, не в снах, а наяву каким бывает счастье,
*Делить его с тобой.
*Жила-была девочка, золотистые косы
*Мирила огонь и лед, небо, солнце и грозы.
*Я знаю пароль, я вижу ориентир,
*Я верю только в это, любовь спасет мир.
*Я знаю пароль, я вижу ориентир,
*Рекою разноцветной, любовь спасет мир.
*
*В час, когда прервется звук, когда утихнут страсти
*И станет слышен Бог.
*Мир, в котором я живу, не делится на части
*Пока в нём есть любовь.
*
*Жила-была девочка, золотистые косы
*Мирила огонь и лед, небо, солнце и грозы.
*
*Я знаю пароль, я вижу ориентир,
*Я верю только в это, любовь спасет мир.
*Я знаю пароль, я вижу ориентир,
*Рекою разноцветной, любовь спасет мир.
*(2 раза)
*Я знаю пароль,я вижу ориентир
*Я знаю пароль,я вижу ориентир
*
*Я знаю пароль, я вижу ориентир,
*Я верю только в это, любовь спасет мир.
*Я знаю пароль, я вижу ориентир,
*Рекою разноцветной, любовь спасет мир.
*(2 раза)
*Заключительная минута тишины.
*Вот и подошел к концу наш с вами разговор. Вспомним, о чем мы с вами говорили? Что вы поняли для себя?
*Я хочу пожелать вам вырасти настоящими людьми, чтоб из ваших маленьких сердец исходили только добро, любовь, взаимопонимание, а самое главное, чтобы вы умели слушать не только себя, но и другого человека.
Тема: ‘Мир и согласие
между людьми.’
Подготовил: учитель истории,
самопознания гимназии № 26
Истаева Р. А.
Ценность: ненасилие
Качества: толерантность, уважение,
дружелюбие, уравновешенность, терпение
Ребята, сегодня мы с вами будем говорить о добре, мире, согласии между людьми, об уважительном взаимоотношении друг к другу. Домашнее задание у вас было прочитать рассказ «Под кожей мы все одного цвета» В. Аветян, давайте мы его с вами обсудим.
Позитивное высказывание (цитата).
1. цитата нашего урока…
«Мир на земле начинается с любви и согласия в сердце каждого».
2. Беседа по содержанию цитаты Как вы понимаете эту мудрость? В процессе работы над цитатой учащиеся раскрываются значения новых понятий «мир», «согласие». Для чего они нужны? Что, значит, жить в мире и согласии? Возможно ли всем людям жить в мире и согласии? Как это сделать? Что будет являться самым главным в сохранении мира и согласия между людьми? (ответы уч-ся:нужно просто научиться слушать не только себя, но и другого человека, полюбить других...)
Вывод: Действительно, если бы люди научились слушать друг друга, то бед и горя на земле было бы меньше.
Подарок от учителя.
Просмотр мультфильма «Лунтик»(серия «Чужаки»)
Беседа по содержанию:
Чем занимались герои мультфильма? Что из этого получилось? Как нельзя поступать с друзьями? Что делать если обидишь близкого человека? Как строить отношения с окружающими? Стоит ли совершать хорошие поступки, и что может последовать после плохого поступка?
1.Подумайте, а все ли мы обладаем этими качествами?
2. Все ли мы можем спокойно выслушать друг друга?
3. Все ли мы можем поддержать в трудную минуту, понять непохожих на нас людей, разрешить конфликты мирным путём?
4. А можем ли мы изменить себя?
5. Можем ли мы в себе воспитать в себе те качества, о которых говорим?
6. Как мы можем это сделать?
— Если люди будут обладать всеми перечисленными качествами, то на Земле исчезнут войны, ссоры. Люди не будут страдать, и ненавидеть друг друга. Только надо всем людям научиться любить этот мир, любить его таким, каков он есть.
Групповое пение. В.Брежнева «Любовь спасет мир!»
kopilkaurokov.ru
Мацукевич Ольга ХТНВ 302
Мир и согласие – выбор человечества
Я считаю, что межнациональный и межрелигиозный мир и согласие являются основой гармоничного развития нашей единой страны и всего мира в целом.
В своих мечтах все люди предпочитают жить в мире, гармонии и согласии. Никому не хочется проливать свою кровь, быть изувеченным или убитым. Мы хотим жить в мире.
Любой человек и общество в целом захвачены конфликтами на всех уровнях. Внутри нас самих идет нескончаемая война. Мы постоянно спорим внутри себя. Это так называемых личностный конфликт. И с окружающими нас людьми тоже то и дело происходят стычки. Иногда словесные, а иногда и с применением физической силы. Это межличностные конфликты. Внутри государства происходят столкновения противоборствующих партий, организаций и социальных групп. Это общественные конфликты. Да и между собой государства слишком часто воюют (государственные конфликты).
Самое страшное, что такая ситуация, похоже, была всю историю человечества. Так что создается впечатление, будто конфликтность - это неотъемлемая часть человеческой природы. Например, Альберт Эйнштейн говорил, что мир - это подготовка к следующей войне.
Пока правительство страны учитывает интересы других стран, то есть служит общему благу, поддерживается мир и согласие. Однако как только одна страна попытается в своих государственных интересах использовать другую страну, пренебрегая ее нуждами, немедленно начинается конфликт с участием большого количества людей. Например Гитлер обещал прекрасную жизнь немецкому народу, и поэтому то, что он говорил, для немцев казалось добром. Однако интересы Германии были поставлены выше всего остального мира. Это и есть государственный эгоизм. Он не приводит ни к чему, кроме крупномасштабных конфликтов и разрушений.
В наше время часто возникают конфликты между нациями и религиозными верованиями из-за имеющихся недопониманий между их представителями. Одним из способов разрешения этих вопросов является организация собраний (конференций, симпозиумов) с целью поиска общих точек взаимопонимания, общих основ бытия, духовных ценностей представителями разных национальностей и религиозных конфессий. Это один из путей, ведущих людей к взаимопониманию и миру.
В мире существуют очень много религий, но, думаю, что цель всех религий одна – принесение счастья всем людям. Основой всех религиозных учений являются развитие взаимопонимания и добросердечия в отношениях между людьми. Так, если у человека одной религии появляются проблемы, надо пытаться их решить всем вместе – чтобы представители одной религиозной конфессии помогали представителям другой религиозной конфессии. Эта возможность вполне обоснована: мы все являемся людьми и составляем одну большую семью людей и не важно, к какой религиозной конфессии мы принадлежим.
Было бы хорошо, если и верующие, и не верующие люди жили бы по принципам любви и сострадания и по принципам, проповедованным их религиозными учителями. Верующие, принадлежащие религиозной конфессии, должны развивать в себе любовь и сострадание. А также люди, не принадлежащие к религиозной конфессии, тоже должны развивать в себе любовь и сострадание. Всем людям необходимо развивать любовь и сострадание по отношению друг к другу. Думаю, что нет таких людей, кто не любил бы эти чувства – любовь и сострадание.
Любовь и сострадание необходимы не только людям, но и животным. Мы часто являемся свидетелями того, что хищники проявляют любовь и сострадание к собственным детенышам и нередко – к детенышам и не своего вида, то есть по отношению к детенышам других животных.
Очень важно, чтобы вместе с теми огромными знаниями, которые получают студенты в вузах, они развивали бы в себе и внутренние положительные качества. Необходимо, чтобы помимо знаний в сердцах молодых людей присутствовали любовь, сострадание и доброта. Необходимо, чтобы они старались быть просто хорошими людьми. Если люди, которые обладают знаниями не являются хорошими людьми, если они не развивают хорошие помыслы, то могут принести очень много вреда обществу. Очень важно чтобы любовь и доброта обсуждались также и в семьях, чтобы родители прививали детям это знание, это понимание. Еще очень важно, чтобы учителя (особенно младших классов) постарались привить это понимание маленьким детям. Ведь из этих детей вырастает наше общество.
Если все люди будут относиться с любовью и состраданием друг к другу, то даже враги могут стать друзьями. С развитием любви и сострадания, приходит так же и терпимость по отношению друг к другу и ко всем живым существам. И это один из тех факторов, которые помогают людям в свою очередь развивать любовь и сострадание.
Существует такая легенда, якобы миролюбивые жители Земли попросили одного чрезвычайно могущественного волшебника прекратить все войны и кровопролитие на планете. Он согласился и уничтожил все оружие на земле, чтоб никто не мог воевать.
Дня три на планете царил мир, пока большинство из тех, кто склонен повоевать, искали и не могли найти своего оружия. А поняв, что потеряли его навсегда, они смастерили копья из молодых деревьев и возобновили войны. Когда это известие дошло до волшебника, он уничтожил все молодые деревья, и эти драчуны больше не смогли воевать. После двух-трех дней поисков молодых деревьев, пригодных для изготовления копий, воинственно настроенные люди, начали валить деревья-великаны, делать из них дубинки и опять возобновили кровопролитие. Волшебник истребил все большие деревья. Тогда люди изготовили ножи и мечи из металла. Он уничтожил весь металл на планете. Люди смастерили пращи и начали метать друг в друга камни. Пришлось уничтожить и камни.
Волшебник растерялся, не знал, что теперь делать. «Я бы уничтожил все человечество, но, к сожалению, это пока не в моей власти!» - сказал он. И тут к волшебнику обратился один умный ребенок. «Я знаю, как тебе поступить. Пусть люди почувствуют, как другие воспринимают их поступки. Если один причинит боль другому, пусть и он почувствует точно такую же боль, а если доставит кому-то радость, то пусть и сам почувствует радость. Все прониклись величием мысли этого ребенка, и волшебник в точности воплотил его идею в жизнь. Он вернул все деревья, металлы и камни, и даже оружие, которое люди вскоре переделали в орудия труда. С этого дня никто на планете не причинял страданий соседу, потому что тогда и ему самому пришлось бы испытывать боль. Напротив, люди принялись помогать друг другу, потому что им нравилось чувство радости, которое они испытывали при этом. И зажили они в гармонии и радости.
Что бы вы чувствовали к концу этого дня, живя в этой волшебной стране? Но вы уже живете в такой стране. Ее закон называется «как аукнется, так и откликнется». Только в нашей стране, в отличие от волшебной, откликается не сразу.
Ты можешь ощутить последствия своего поступка сегодня, завтра, через десять дней или через месяц, через десять или тысячу лет. Как жаль, что откликается не мгновенно!
Мораль этой легенды:: важно чтобы люди относились друг к другу так, как они хотят, чтобы относились к ним. И только после этого будет возможен мир во всем мире.
yaneuch.ru
План урока самопознания
Школа: Амангельдинская СОШД дата 20.11.2014 №15
Тема: Мир и согласие между людьми.
Ценность: ненасилие. Качества: терпение, дружелюбие.
Педагог: Уразалиева А.Н
класс 5 кол-во уч-ся 15
Цель: раскрыть и углубить ценность ненасилие через понятия «мир», «согласие», «толерантность».
Через уважение к себе, к другим людям
Задачи:
раскрыть понятие «миролюбивый человек»,
развить потребность учащихся в дружбе и доброте друг другу
воспитание чувства уважения к людям независимо от цвета кожи, национальности, традиций, взглядов.
Ресурсы:(материалы,
источники)
Аудио запись мелодии
Для позитивного настроя, аудиозапись
Песни “Свет и радость”
Стас Намин.
цветные маркеры
стикеры.
Ход урока:
1.Орг момент. Позитивный настрой. «Свет»
Поделитесь своими ощущениями.
Что вы чувствовали?
Анализ хода урок
1. 2. Проверка домашнего задания.
- Домашним заданием для вас было задание: придумать правила поведения для одноклассников, которые помогут вашему классу стать дружным коллективом. В Аветян “Под кожей все мы одного цвета.”ст 57.
(прослушивание Правил, которые дети придумали)
(быть добрыми, по отношению друг к другу, не обзываться, любить друг друга, быть толерантными, уважать других людей, прислушиваться друг к другу…)
- Вы, наверное, заметили, что все правила похожи, это говорит о том, что вы правильно поняли тему урока и правильно понимаете, какой класс можно считать дружным.
3.Позитивное высказывание (цитата).
«Мир на земле начинается с любви и согласия в сердце каждого человека» (народная мудрость)
1.Возможно ли всем людям жить в мире и согласии? Как это сделать? 2.Все ли мы можем поддержать в трудную минуту, понять непохожих на нас людей, разрешить конфликт мирным путем?
3.Что будет являться самым главным в сохранении мира и согласия между людьми?
(ответы уч-ся:нужно просто научиться слушать не только себя, но и другого человека, полюбить других...)
Вывод: Действительно, если бы люди научились слушать друг друга, то бед и горя на земле было бы меньше. Лишь терпимость и дружелюбие могут привести к взаимному сотрудничеству и пониманию.
4.Подарок учителя.
На прошлом уроке мы с вами говорили о том, чтобы царила дружба люди должны быть внимательными друг к другу, т.е. толерантны. Выяснили, что уважение друг к другу, толерантность - это великое искусство понять друг друга. Это поддержка и понимание различий терпимости, но у толерантности есть и другая, обратная сторона. Какая это сторона? (ответы уч-ся: непонимание другого человека…)
Конфликты стары как мир, но люди всегда старались понять друг друга. Иногда это очень трудно, потому что не все видят одно и то же одинаково.
Я хочу предложить вам послушать индийскую притчу и определить, в чем и почему ошибались мудрецы?
Мудрецы и слон (притча)
Давным – давно в маленьком городе жили шесть слепых мудрецов. Однажды в город привели слона. Мудрецы захотели его увидеть. Но как? «Я знаю,-сказал один мудрец, -мы ощупаем его». «Хорошая идея, - сказали другие, тогда мы будем знать, какой он - слон». Итак, шесть человек пошли смотреть слона. Первый ощупал большое плоское ухо. Оно медленно двигалось вперед-назад.
«Слон похож на веер!» - закричал первый мудрец.
Второй мудрец потрогал ноги слона: «Он похож на дерево!» - воскликнул он.
«Вы оба не правы, - сказал третий, - он похож на веревку». Этот мудрец ощупал слоновий хвост.
«Слон похож на копье», - воскликнул четвертый. «вы ошибаетесь!» - «Я прав!»
Шестеро слепых кричали друг на друга целый час. Они так и не узнали, как выглядит слон на самом деле.
О чем эта притча?
Почему мудрецы так и не узнали, как выглядит слон?
Какую ошибку они допустили?
(ответы учащихся)
Вы правы, ребята. Каждый мудрец думал, что только он прав, что только он открыл истину. Мудрецы не постарались просто прислушаться друг к другу, прислушаться к мнению другого. Так и в жизни часто получается. Мы просто не хотим слушать другого человека, считая правым только себя.
5. Творческая деятельность, групповая работа.
Класс- это маленькое государство. И мне очень хотелось бы, чтобы в нашем государстве всегда царила доброта, взаимоотношение, толерантность, чтобы все мы могли спокойно выслушать друг друга. А что для этого нужно? Чтобы ответить на этот вопрос нужно выполнить творческое задание.
(предлагаю взять каждому ученику заготовку листочка любого дерева, и написать на них, какими качествами должен обладать человек, чтобы наш класс - государство стал пространством толерантности, чтобы отношения в нем стали как можно более доброжелательными. Листочки наклеиваются на символическое дерево).
Р
6.Групповое пение.
Песня Свет и радость
С. Намин.
7. Домашнее задание.
Задание №3 стр 49 – рабочая тетрадь.
Напишите свое заветное желание, которое принесет высшее благо всем людям, живущим на Земле.
8. Заключительная минута урока. (звучит тихая, спокойная музыка) –
Вот и подошел к концу наш с вами разговор. Давайте сядем поудобней, на минутку закроем глаза и вспомним, о чем мы с вами говорили? Что вы взяли из нашего разговора, что вы поняли для себя?
Я хочу пожелать вам вырасти настоящими людьми, чтоб из ваших маленьких сердец исходили только добро, любовь, взаимопонимание, а самое главное, чтобы вы умели слушать не только себя, но и другого человека.
ВСТУПЛЕНИЕ.
Учитель:
«Во все времена, среди всех народов звучал вопрос “Что для вас является ценностью, что для вас дороже всего ?”
И люди пытались разобраться и ответить на него.
Ведь для одного ценность — это высокое положение в обществе, власть. Для другого — деньги. Для третьего — это наслаждение, для четвертого — любовь, мир, природа, красота, ум. А есть такие ценности, которые были бы общими для всех ?
Такие, какие были ценности и 100 и 1000 лет назад и будут через 100 и 1000 лет, те которые считались ценностью в Африке, и в Китае, и в Америке, и в России.
Да, сказали люди , есть такие.
И я Вам хочу задать вечный вопрос “А что же для Вас является ценностью, что для Вас дороже всего? ”»
(Раздаются карточки с заданиями, идет индивидуальная работа в группах.
Ответы ребят: мама, папа, родители, дружба, мир, доброта, совесть, честь, правильное поведение, любовь, терпимость, ненасилие, сострадание.)
Учитель:
«Давайте подробнее поговорим об этом. Каждая историческая эпоха отличалась своей системой ценностей.
Для средних веков — это честь.
Для эпохи Возрождения — это человеческое достоинство.
Для современной эпохи — это знания, любовь, доброта, верность.
Почему же все-таки эти ценности на все времена, чем они ценны и нужны ли они нам?
ДА !
Человека природа наградила разумом. Это самое разумное существо. Человека окружает природа, живой мир, растительный мир, наконец человек живет среди людей. И как мы себя ведем, поступаем, от этого зависит мир и спокойствие на Земле, от этого зависит наша жизнь; или она будет процветать, или разрушаться. Либо мы будем созидать мир, либо разрушать.
И эти ценности, которые накопило человечество, надо хранить, использовать этот опыт, учиться, используя этот опыт и накапливать свой.
Вопрос: «Какие ценности вы бы выделили в наше время, для себя лично?»
(Ответы ребят: свобода, знания, ум, любовь, красота, терпение.)
Учитель:
“А вот, что ответили ребята одной из школ: “ (вывешивается плакат).
Основные ценности:
I. Истина. Ее составляющие:
интерес к знаниям,
единство мысли, слова и действия,
скромность,
видеть хорошее во всем,
быть честным самим с собой,
быть готовым признать истину,
умение отличать, что мы должны делать, а что нет.
II. Правильное поведение.
не сплетничать,
не говорить плохо о других,
говорить мягко и сдержанно,
говорить вежливо и доброжелательно,
быть бережливым,
быть готовым помочь другим,
хорошо себя вести,
понимать опасность вредных привычек,
не обманывать других,
самопожертвование,
чистоплотность и опрятность,
уверенность в себе,
доброжелательность,
выполнение своего долга,
порядок во всем,
уважение к другим,
послушание,
патриотизм,
ответственность.
III. Спокойствие.
правильное ритмичное дыхание,
уравновешенность (внутренняя и внешняя),
хорошее здоровье,
думайте перед тем, как что-то сказать,
развивайте в себе хорошие привычки,
контролируйте свой гнев,
контролируйте свою жадность,
остерегайтесь обманывать себя,
терпение,
сосредоточенность,
удовольствие побыть в тишине.
IV. Любовь.
дружба,
любовь к людям,
искренность,
доброта,
умение прощать,
преданность,
забота о других.
V. Ненасилие.
сострадание,
хорошие манеры,
дружелюбие,
не обижать других,
быть готовым прийти на помощь,
ограничение желаний,
не причинять зло словами,
быть хорошим гражданином,
радоваться успеху других,
ценить другую культуру,
помнить о культурном наследии,
заботиться об окружающей природе.
Учитель:
“Давайте немного поговорим о некоторых составляющих этих ценностей:
I. Истина: (видеть хорошее вокруг)
Как мало мы замечаем хорошего вокруг нас, в других. Мы должны учиться видеть хорошее во всем, в любое время.
Говорят: «Что мы думаем, тем мы и становимся.»
II. Правильное поведение.
III. Спокойствие:
Говорят : „Лучше все потерять, но сохранить спокойствие, нежели все
приобрести, но потерять равновесие.
Почему важно? — Человек, потерявший равновесие,
становится неуправляемым. А это порождает гнев,
раздражение, обиду, зло.
Терпимость — должна быть в каждом ибо нетерпимость разрушает самыеи высокие культурные ценности. Где нет терпимости — там нет понимания, и человеколюбия, доверия.
IV. Любовь. „Миром правит любовь!“
Любовь дает приток энергии, если она : 1) бескорыстна,
2) с самоотдачей.
„Любовь —значит прощать.
Прощать — значит понять.“
„Радость — есть особая мудрость.“— говорил Х. В.
V. Ненасилие.
Дружелюбие и благожелательство ко всем живым существам несет в себе мир и любовь. Оно является творческим началом, обновляющим жизнь. /Н. Рерих /
Сейчас как никогда ещё мир нуждается в дружелюбии, когда вокруг столько взаимного отрицания.
Лишь терпимость и дружелюбие могут привести к взаимному сотрудничеству и пониманию.
Страх идет: 1) с ложью,
2) с невежеством.
Учитель: «А сейчас я вам прочту удивительную легенду
“Остров дельфинов.”
Этого острова нет на карте. Ни один человек не смог бы описать его, даже если бы он очень сильно захотел. Хранит свою тайну океан, только дельфины посвящены в нее. Далеко от всех берегов и глубоко в недрах океана стоит этот остров. Никто не нарушает покой морского дна. В определенное время здесь собираются сотни тысяч дельфинов. Они появляются здесь тогда, когда на Земле истощается запас тонких, нежных, светлых чувств.
Словно по единой команде действуют дельфины. Каждый из дельфинов совершает сотни погружений на дно океана, каждый стремится доплыть до острова, покоящегося на дне, каждый несет в себе пузырек воздуха, взятый с поверхности. Дельфины подныривают под дно острова, лежащего на огромных морских камнях, и крепит там пузырек воздуха. И так сотни раз. Наконец наступает момент, когда остров начинает всплывать. В этот момент дельфины окружают его и создают огромный круг, круг дельфинов. Они крепко прижимаются друг к другу, а своими ртами стараются нежно придерживать края острова. Медленно, очень медленно и очень красиво, как прекрасный сказочный корабль, всплывает остров. Как только он появляется над поверхность океана, зацветают на острове миллионы цветов. Яркие, душистые, они наполняют все окружающее пространство сказочным ароматом. Тысячи самых разных птиц появляются над островом. В их голосах слышны счастье, радость, победа.
В самой середине острова, на мягкой шелковой траве, окруженная ковром из прекрасных цветов, лежит морская раковина. В самый первый день появления острова над поверхностью океана, на утренней заре неожиданно стихает все вокруг и появляются первые лучики солнца. В этот момент раковина начинает открываться. Вы слышали, как поет морская раковина? Ее нежное пение словно озаряет все вокруг. Тишина и покой, сосредоточенность и блаженство, наполняет все живое. До самого полудня поет и открывается раковина. На дне ее покоится прекрасная жемчужина. Как только ее поверхности коснутся лучи полуденного солнца, жемчужина начинает прорастать. Маленький зеленый побег растет удивительно быстро. Через три дня удивительной красоты цветок с тысячью лепестков увенчает этот маленький росток. На острове и в океане начинается праздник. Радуется все живое вокруг, ведь появляется на свет цветок с тысячью лепестков, каждый из этих лепестков будет нести людям добрые, нежные, светлые чувства.
Теплый нежный ветер вихрем проносится над островом, срывает лепестки прекрасного цветка. Как прекрасная радуга переливаются они и парят над островом словно говоря «спасибо» и «прощай» и вдруг становятся невидимыми.
Теперь их путь — путь к людям.»
А теперь задание: подумать и представить в цвете — Какой Я, что—Я.
Нарисовать то, что увидели с закрытыми глазами.
Рефлексия:
Что вы сегодня вынесли для себя важного из этого урока?
Что нового узнали?
Ответы ребят:
Быть терпимыми друг к другу.
Быть дружелюбными.
Постараться понять другого.
Видеть хорошее во всем.
Помогать другим.
Научиться прощать.
infourok.ru
«Круг радости» Давайте сегодня поприветствуем друг друга на разных языках. Участники приветствуют друг друга на языках мира: русском, казахском, немецком, английском, испанском, татарском, польском, турецком, украинском, французском. При этом наклеивают символические фигурки человечков на земной шар, нарисованный на плакате. Педагог подводит детей к мысли, что на каком бы языке не звучало приветствие, оно всегда несет в себе пожелание мира и добра.
Вводное слово учителя.
Сегодня, в эпоху социальной нестабильности, межэтнических и вооруженных конфликтов, человечество все больше осознает, что основной способ решения этих проблем - мир, согласие, взаимопонимание. Поэтому, в нашем многоголосом мире как никогда возникает острая необходимость в толерантной личности, умеющей принимать мнения других людей.
Китайская притча «Ладная семья» Жила - была на свете семья. Она была не простая. Более 100 человек насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей семьей и всем селом. Вы скажете: ну и что, мало ли таких семей. Но дело в том, что семья была особая - мир и лад царили в этой семье и, стало быть, на селе. Ни ссор, ни ругани, ни драк и раздоров. Дошел слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село и обрадовался: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка и решил узнать, как жители села добились' такого лада, пришел к главе семьи, расскажи мол, как ты добиваешься такого согласия и мира в твоей семье. Тот взял лист бумаги и стал что-то писать. Писал долго, видно не очень силен был' в грамоте. Передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были написаны на бумаге: любовь, прощение, терпение. И в конце листа: 100 раз любовь, 100 раз терпение, 100 раз прощение. Прочел владыка и спросил: - и все?
- Да, - ответил старик. Это и есть основа жизни всякой хорошей семьи, и мира тоже. Вопросы для обсуждения: Как вы думаете, почему мир и лад царили в этой семье? Почему ответ старика так удивил владыку страны? Действительно ли любовь,' терпение и прощение являются основой жизни всего мира? Педагог, подводя итоги беседы, говорит о том, что все мы разные, каждый со своими достоинствами и недостатками, привычками, взглядами на мир и все это имеет право быть. Любой человек совершает в жизни разные поступки. В одних ситуациях он поступает правильно и проявляет свои хорошие качества, но бывает и наоборот. И тогда то и нужна любовь, чтобы простить человека, или терпение, на то, чтобы помочь человеку исправиться.
Преамбула Конституции ЮНЕСКО гласит: «Поскольку войны начинаются в умах людей, то с умов должно начинаться созидание мира». Сегодня наш разговор посвящен толерантности. 16 ноября отмечается в мире как - Международный день толерантности. В этот день в 1995 году на Генеральной конференции ЮНЕСКО была утверждена Декларация принципов толерантности. Не всем, может быть, знакомо это слово, и, на первый взгляд, звучит оно совершенно непонятно. Но смысл, который оно несет, очень важен для существования и развития общества. Современный культурный человек - это не только образованный человек, но человек, обладающий чувством самоуважения и уважаемый окружающими. ? Что же такое толерантность? (Ответы) Термин «толерантность» объясняется как терпимость, стремление и способность к установлению и поддержанию общения с людьми. Во многих языках понятие «толерантность» является своеобразным синонимом терпимости: Латынь - toleIal1tla - терпение; Испанский - способность признавать отличные от своих собственных идеи и мнения;. Французский - отношение при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам; Английский - готовность быть терпимым, снисходительным. Китайский - позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным; Арабский - прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим; Русский - способность терпеть что-то или кого-то.
Приведем некоторые высказывания, мнения по определению толерантности.
«Толерантность - это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира», - говорится в Декларации принципов толерантности ЮНЕСКО. «Толерантность... проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи», - записано в Преамбуле Устава ООН. Толерантность - значит, восприимчивость ко всему многообразию различий между людьми, но не стремящаяся искоренить эти различия, а наоборот, рассматривающая их как источник развития, энергии, творчества. Толерантность - это умение принимать мнения других людей, когда они не совпадают с твоим.
Упражнение «Портрет толерантной личности» Напишите основные черты, присущие толерантной личности.
Толерантная личность Толерантная личность знает о своих достоинствах и недостатках, умеет относиться к себе критично Уважает мнение других Умеет жить в согласии с другими с самим собой Имеет чувство ответственности, которую не перекладывает на других Понимает и принимает мир в его многообразии и готов выслушать любую точку зрения, не делит мир на две части – черное и белое, а людей только на два сорта – хорошие и плохие, свои и чужие Чуткость, внимательность по отношению посмеяться над собой, не показывает своего превосходства над другими Доверие, гуманизм Вопрос: Как вы думаете, чему будет способствовать наличие качеств толерантной личности у людей? Педагог подвести учащихся к выводу - миру и согласию между людьми.
Разминка Любит создатель этих и тех А нас детишек больше всех Краснокожих индейцев, Узкоглазых корейцев. С белою кожей, с черною тоже. Любит создатель этих и тех А нас детишек больше всех.
Упражнение «Толерантность вашими глазами»
Класс разделить на пары. Попросить ребят вытащить (жребием) ту букву, на которую они будут подбирать значение слова толерантность (буквы подготовить заранее). Например: «Т» - терпение, творчество, талант, «О» ¬опека, ответственность и т.д. После обсуждения попросить заполнить большой плакат (с написанным словом «ТОЛЕРАНТНОСТЬ» ) маркерами разных цветов. Получается яркий и наглядный плакат, результат коллективного творчества, содержание которого подготовлено учениками.
Педагог говорит о том, что для человека важно обладание добротой, совестью, надежностью, мудростью (перечисляет те значения слова «толерантность», которые подобрали учащиеся)чтобы быть человеком независимо от национальной и этнокультурной принадлежности. Всех нас объединяет наш общий Дом - планета Земля. Все мы одинаково радуемся рождению ребенка, чтим традиции гостеприимства, традиции и обычаи семьи, любим свою Родину. И не зря Абай когда-то открыл для себя красоту мироздания, природы в стихах великого немецкого поэта Гете, через перевод замечательного русского поэта М.Ю.Лермонтова. Звучат стихи на трех языках.
В заключении я прочитаю вам молитву о встрече.
Я пришел в этот мир Не для того, чтобы оправдывать твои надежды, Не для того, чтобы отвечать твоим интересам. Не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям. И ты пришел в этот мир Не для того, чтобы оправдывать мои надежды, Не для того, чтобы отвечать моим интересам. Не для того. чтобы соответствовать моим ожиданиям. Потому что я - это я, а ты- это ты. Но если мы встретились и поняли друг друга¬- То это прекрасно! А если нет - НУ что ж, ничего не поделаешь...
Круг «От сердца к сердцу» Давайте вместе мечте поможем Весь мир сегодня так тревожен. Давайте вместе жить в единстве, Чтоб жив был завтра наш добрый дом.
collegy.ucoz.ru
Казахстан, Костанайская обл., Аулиекольский район, п. Кушмурун
Средняя школа №121
Учитель самопознания
Шарифулина Таскира Имагуловна
Цель: расширение представлений учащихся о духовных и материальных ценностях, о цели жизни человека как постижении высших духовных ценностей, о важности сохранения мира на планете Земля.
Задачи:
- раскрыть значение и многозначность понятия «толерантность»;
- развивать умение видеть ценное в людях, событиях, обстоятельствах;
- воспитывать чуткость и терпимость в восприятии действительности и в отношении окружающих.
Круг радости
Учитель: Добрый день! Я рада нашей новой встрече. Приглашаю вас в наш круг мира и согласия. Давайте пожелаем друг другу мира. Я буду проговаривать слова и показывать движения, а вы повторяйте за мной.
Мир – дому моему! (руки уголком над головой)
Мир – сердцу моему! (руки прижаты к сердцу)
Мир – друзьям моим! ( руки в стороны)
Ребята, мы живем в большом многонациональном государстве. Как вы этому относитесь?
Предполагаемые ответы детей:
- Я рад, что я рядом со мной живут люди разных национальностей. Это позволяет узнать мне больше о культуре этих народов и я становлюсь внутренне богаче.
- Я рад, что со мной в одном классе учатся казахи, русские, татары, немцы, чеченцы, украинцы. Общаясь с ними, я могу знать разные языки, а это мне поможет в жизни.
- Я рад, что по соседству со мной живут и русские, и чеченцы, и украинцы. Я хожу к ним в гости и хорошо знаю их кулинарию и могу готовить разные национальные блюда.
Эпиграф урока:
Жизнь длится лишь мгновение; сама по себе она – ничто; ценность ее зависит от того, что удалось сделать. Только добро, творимое человеком, остается, и благодаря ему жизнь чего-нибудь стоит. (Жан-Жак Руссо)
Беседа:
Учитель: Люди издавна ценили мир. В Древней Греции во время Олимпиад прекращались войны. Восточные народы в преддверии Наурыза тоже переставали воевать, прощали обиды, проявляя участие и терпимость к другим. Даже наше традиционное рукопожатие тоже имеет отношение к миру: в далекой древности наши предки при встрече протягивали раскрытую руку в знак того, что в ней нет камня и они пришли с добрыми намерениями.
Вопросы для беседы:
1.Как вы понимаете значение слова «толерантность»?
2. Что является важнейшим в сохранении мира?
Флипчарт (стр.1,2) (Подготовлено учителем)
16 ноября – Международный день толерантности
Толерантность – готовность быть терпимым (анг.), отношение, когда человек думает и действует иначе, чем ты сам (франц.), быть по отношению к другим великолепным (кит.), милосердие, терпение, сострадание (араб.), умение принять другого таким, какой он есть (рус.), проявление уважения к ближнему (каз.). – (телеграфная лента)
Учебная информация:
Толерантность – это гармония самого человека, которая проистекает от гармонии с внешним миром, обществом, окружающими людьми, государственным устройством.
Толерантный человек уже по своей сути интернационален, терпим к окружающим, добр.
Флипчарт (стр.3)
«Качества толерантного человека»
Учитель: Мы сейчас попробуем создать собирательный образ толерантного человека. Какими качествами он обладает?
Учащиеся на интерактивной доске записывают качества: доброжелательность, сдержанность, ответственность, терпимость, милосердие, сострадание, терпение, уважение к ближнему и другие. К каждому качеству из библиотеки ресурсов Activstudio подбирается какой-либо рисунок. Таким образом, создается завершенная страница флипчарта.
Чтение. Притча «Кто важнее?» (учебник, стр. 173)
Вопросы по прочитанному:
- На чьей стороне вы были бы в этом споре?
- Как эта история связана с понятием «толерантность»?
- Приведите примеры конфликтов современности. Как их можно избежать?
(Косово, Ливан, Ирак и т.д.)
Анализируя конфликтные ситуации, учащиеся приходят к выводу:
Чтобы в странах царили мир и согласие, необходимо пропагандировать и воспитывать у людей терпимое отношение к представителям других наций, с уважением относится к культуре, обычаям, вероисповеданию различных народов. Благодаря мудрой политике нашего Президента Нурсултана Абишевича Назарбаева и нашего правительства, благодаря воспитанию у казахстанцев чувства дружбы и взаимоуважения, в нашей стране нет место этническим распрям и междуусобицам!
Флипчарт (стр.4)
Учитель: Мировым сообществом была принята Декларация принципов толерантности, утвержденная ЮНЕСКО. 16 ноября стал Международным днем толерантности.
Если бы в вашей школе проводился День толерантности, можете ли вы составить его программу? (Работа в группах. Лучший проект записывается на странице флипчарта.)
Примерная программа Дня толерантности
Ситуации
Задание: проанализировать следующие ситуации, инсценировать (учебник, стр.178)
Создать кодекс толерантности.(Работа в группах. Лучший проект записывается на странице флипчарта)
Флипчарт (стр.5)
Кодекс толерантности
Чтение. «Это интересно. Вавилонская башня» (учебник стр.177-178)
Вопросы к прочитанному:
Флипчарт (стр.6)
Резюме
Толерантность - это уважение к другому человеку, его точки зрения на все происходящее. Основа толерантности – дружба, взаимопонимание, уважение разных национальностей и сословий, их привычек, обычаев, их вероисповеданий.
Учитель:
Не радуйся, когда твой враг страдает,
Спроси себя, а враг ли он тебе?
Но так или иначе – подобает
Принять участие в страдающей судьбе.
Иль руку протяни, иль мысли чисто
И в сердце милосердие прими,
Забудь вражду, беда приходит быстро,
Не устранись – достоин он Любви…
Уйдут из памяти печальные обиды,
Забудутся и грубые слова,
Не будь жестоким в сердце иль сердитым,
Не пожалей сочувствия, добра.
Пусть грешен он в глазах твоих немало –
Не будь судьей, оставь судить Судье,
И Суд идет. И кровоточит рана,
Но Суд возможен и в твоей Судьбе.
Не можем мы доподлинно и точно
Знать все причины каждого в пути,
И пусть в грехах погряз, увы, он прочно,
Но в час беды ты руку протяни.
Не снисходи, будь сердцем аккуратен,
Пойми, лишь так ела его Судьба,
И потому Путь станет безвозвратен,
И только так он отойдет от Зла.
Так Бог ведет любого в этой жизни,
И любит, невзирая на грехи,
Но ты – не БОГ, ты просто чисто мысли,
И будь рукою БОГА, помоги.
Круг «От сердца к сердцу»
Предполагаемые высказывания учащихся:
- Я понял, что важно быть терпимым к другим народам и просто к другим людям.
- Я понял, что нужно уважать обычаи и вероисповедания других людей.
- Чтобы сохранить мир на нашей планете, все люди должны уважать друг друга.
Звучит аудиозапись песни «Я, ты, он, она, вместе – дружная семья…». Дети, взявшись за руки, поют.
Ресурсы: интерактивное оборудование, программа «Activstudio», аудиозапись песни «Я, ты, он, она – вместе целая страна», флипчарт «Толерантность».
Использованная литература:
Комментарий к флипчарту «Толерантность»
1страница: титульная. Включить телеграфную ленту.
2 страница: Из-за картинки извлечь цитату.
3 страница: С помощью ластика стереть заливку.
4 страница: Использовать инструмент «Штора».
5 страница: Установив указку (ручку) на фигурке, вытянуть всю фразу.
6 страница: Извлечь слова из-за картинок и составить фразы.
Для закрепления материала возможно на страницах 3 и 5 использование инструмента «Прожектор».
скачать dle 12.1worldteacher.ru
За годы независимости в Казахстане сложилась органичная система межэтнических и межрелигиозных отношений, сочетающая в себе особенности общегражданского сознания, традиционного казахского менталитета и национального самосознания других народов. Именно во взаимодействии друг с другом народы Республики Казахстан познают систему общечеловеческих ценностей: политической демократии, норм правовой и социальной справедливости, художественных богатств, глубоких религиозных ценностей, высоких нравственных идеалов, достижений науки. При всех различиях в национальности, вероисповедании, политических пристрастиях граждане Казахстана едины во мнении, что духовность, нравственность, культура, уважение к законам – это основа очищения и преображения общества.
Терпимость, взаимопонимание и взаимоуважение, поиск компромиссов, мир и согласие – основные идеи, утверждающиеся как мировоззренческие идеалы и как нормы повседневной жизни казахстанского общества. Приверженность этим общечеловеческим ценностям позволит и впредь избежать потрясений и резких поворотов, осуществлять взвешенный и реалистичный курс на постепенное и последовательное либеральное реформирование экономики, демократизацию общества, вести сбалансированную внешнюю политику.
Межэтническое и межрелигиозное согласие являются важнейшими элементами стабильности всякого общества. За последнее время мир стал свидетелем многих этнических и религиозных конфликтов и столкновений. Поэтому очень ценным достоянием нашей страны является согласие в этнической и религиозной сферах, которое отмечается и отечественными, и зарубежными экспертами и аналитиками. Это согласие – следствие достаточно зрелого гражданского сознания народа Казахстана, взвешенной политики политического руководства страны, и в первую очередь, Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева, толерантного курса лидеров абсолютного большинства конфессий Казахстана. Далеко не случайно, именно в Казахстане в 2003 и 2006 годах были проведены Съезды лидеров мировых и традиционных религий, получивших широкое признание мировой общественности, а казахстанская модель межэтнического согласия получила признание в мире.
В этой связи встает вопрос о наилучших моделях межэтнических и межрелигиозных взаимодействий внутри страны и об отношениях между государством и этническими группами и религиозными объединениями в целом. Если говорить собственно о модели межэтнического и межрелигиозного согласия, то, как всякая модель, она должна отвечать требованиям, предъявляемым к моделям: она должна пусть схематически, но все же по существу, отображать содержание моделируемого предмета – у нас здесь - межэтнического и межрелигиозного согласия. Для этого надо знать, что же представляет собой по существу согласие.
Согласие – это не только отсутствие несогласий, прямых противостояний, столкновений с применением силы и т.д. Согласие – это опережающее видение возникающих противоречий, их теоретический анализ и выработка практических - и способных быть реализованными в конкретных условиях - механизмов устранения этих противоречий; постоянная способность преодоления угроз и вызовов, существующих в религиозной сфере; это способность самой модели к изменениям, соответствующим изменяющееся реальности. Только при выполнении этих условий возможно согласие, именно согласие, а не запрет (с которым часто путают согласие, и который тоже может быть успешным в течение некоторого времени, но в перспективе все равно взорвется протестом).
Межэтническое согласие - достояние казахстанского общества, которое является важнейшей и неотъемлемой частью истории суверенной государства, и в большей степени состоялось благодаря достаточно эффективной деятельности центральных и местных государственных органов, Ассамблеи народа Казахстана и целому ряду других факторов. И сегодня основная масса населения страны открыто говорит о благополучии в межнациональной сфере, откровенно ставит вопросы этнической защищенности в государстве, осуществляет отпор проявлениям бытового национализма и т.д.
Межнациональные отношения по месту жительства, как показал социологический опрос, проведенный Центром гуманитарных исследований1, оцениваются большинством респондентов всех этнических групп как благоприятные или в основном благоприятные (диаграмма 1).
^ Диаграмма 1. Как бы Вы оценили отношения между этническими
группами в Вашем городе/селе? (в %)
По мнению большинства респондентов всех национальностей, динамика развития межнациональных отношений остается благоприятной на протяжении последних 2 - 3 лет (диаграмма 2).
^ Диаграмма 2. Изменилась ли межнациональная обстановка в Вашем
городе/селе за последние 2 - 3 года? (в %)
Отличие в оценке межэтнических отношений состоит лишь в том, что около трети респондентов-казахов считает, что межнациональная обстановка продолжает улучшаться. Среди русских респондентов так считает только шестая часть опрошенных, а среди респондентов других этнических групп – пятая часть. Таким образом, казахи склонны более высоко оценивать межнациональное спокойствие в Казахстане. В целом же большинство русских и представителей других этнических групп оценивают межнациональную обстановку как в целом благоприятную. Лишь незначительное количество респондентов всех национальностей признают межнациональную обстановку неблагоприятной и продолжающейся ухудшаться.
В полиэтническом обществе достаточно сложно построить модель межэтнической интеграции, в которой все этнические группы имели бы равные возможности для реализации своих прав и не ощущали свою отчужденность от общественной жизни. Для молодых государств полиэтничность при определенных условиях может стать проверкой на их приверженность демократии. Если сильные государства с развитой демократией располагают большими ресурсами, чтобы удовлетворить интересы различных этнических групп, то в транзитных обществах возможности для аккомодации ограничены, что может предрасположить этнические группы к активизации протестных действий.
На современном этапе развития гражданская общность в Казахстане представляет конгломерат элементов, характерных для авторитарно-бюрократического государства и становящегося гражданского общества. Общество еще не стало субъектом, способным на равноправной основе вступать в диалог с властями, а власть по отношению к человеку выступает определяющей его поведение внешней силой. Однако движение к гражданскому состоянию общественной жизни – это закономерный, объективно обусловленный процесс. И одним из центральных вопросов, определяющих характер и содержание гражданской общности в Казахстане, является соотношение гражданской и этнической идентификации. На наш взгляд, в обществе, в котором гражданское качество личности является ее субстанциальной характеристикой, этническая принадлежность означает более частную форму социализации личности, ценностно означает более низший уровень бытия индивида.
В силу ряда исторических и социокультурных причин в казахстанском обществе этническая принадлежность выступает социально-всеобщей определенностью и универсально значимым контекстом самоидентификации личности. Некоторые аналитики видят именно в укреплении национальной идентичности стимул к становлению общегражданской идентичности, объясняя свою позицию тем, что национальная идентичность послужила причиной образования собственной независимой государственности. На наш взгляд, такая точка зрения направлена на сохранение архаично-политарной формы общественного жизнеустройства в его этнически-авторитарном варианте, поскольку этническая идентификация в условиях демократического социально-политического устройства является частным делом и результатом свободного выбора гражданина как самоопределяющегося субъекта.
Последовательная государственная политика на создание «казахстанцев» формирует у всех этносов чувство общей Родины, общих целей и задач, чувство сопричастности и ответственности всех населяющих ее народов за судьбу страны. Логическим продолжением развития новой казахстанской гражданственности является вопрос о формировании единой казахстанской нации: 12 октября 2007 г. в Астане Президент страны Н.А. Назарбаев на международной конференции, посвященной стратегии развития «Казахстан – 2030» высказал идею о необходимости формировании единой казахстанской конкурентоспособной нации.
Социологическое исследование показало, что на вопрос – «Сможет ли наше общество стать единой нацией на основе общего казахстанского гражданства?» – положительно ответило 27,7%, казахов-респондентов, 32,2% русских респондентов, 30,4% респондентов других этнических групп. Около половины респондентов всех национальностей затруднились ответить на этот вопрос. Ответившие отрицательно респонденты оказались в меньшинстве – 19,3 % казахов, 17% русских и 20,3% представителей других этнических групп. Свое отрицание около половины ответивших отрицательно респондентов объясняют так: «Люди к этому не готовы». Тем не менее, на вопрос «Сможет ли какая-либо идея объединить людей разных национальностей?» свыше половины респондентов всех национальных групп ответили положительно: 65,7% казахов, 53,2% русских, 68,8% респондентов из других этнических групп. Отрицают возможность объединяющей идеи намного меньшее количество респондентов – 20,2 % казахов, 25,3% русских и 20,8 % других этнических групп. На вопрос о том, какие положения могут быть положены в основу национальной идеи, лишь 10,7% казахских респондентов ответили, что «национальная идея есть казахская идея», так же считают около 3% русских и других национальных групп. Для большинства людей всех национальных групп национальная идея есть «равенство всех людей Казахстана», «свобода и гарантии соблюдения прав человека» и «достойная во всех отношениях жизнь граждан Казахстана», причем принципиальных расхождений в этих ответах у респондентов различных национальностей нет. Таким образом, исследование показало, что этнические группы Казахстана объединяет гораздо больше общих ценностей, чем разъединяет, поэтому предложения Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева о формировании казахстанской нации вовсе не преждевременны, как считают некоторые представители казахской интеллигенции.
В смысловом отношении казахстанская нация не содержит, как и во всех цивилизованных странах, внутри себя деления на граждан первого и второго сорта, поскольку она зиждется на гражданской солидарности всех этносов, терпимой к культурным различиям. Как считает российский ученый В.А. Тишков, гражданская деятельность человека всегда была более многообразной и сложной, чем этнокультурная жизнь, а знание культуры и любовь к своему народу меньше всего зависели от записи в паспорте. Ведь чувство принадлежности к этнической общности, если последнее не связано с получением каких-либо преимуществ, гораздо уже гражданской общности. Жесткое разделение людей по национальному признаку ведет к ослаблению общегражданской идентичности и лояльности и создает условия для возможной дискриминации. Оставшись на уровне культурно-национальной идентичности, этнические меньшинства будут интегрироваться в казахстанское общество через поиски патронажа, а коренной этнос искать преференции через систему трайбализма. В итоге проиграют все, потому что консолидация общества будет иметь в своей основе не гражданскую солидарность, подчиняющуюся формализму закона, а кланово-бюрократическую. Для формирования единой гражданской нации требуется одно строгое правило – соблюдение прав человека, гарантированных Конституцией.
В казахстанском обществе имеют место серьезные проблемы, решение которых требуется для сохранения социальной стабильности. Одна из них – проблема социализации молодежи, роль которой как социального ресурса подтачивается расширением процессов маргинализации определенной ее части. Многие молодые люди, вступающее в жизнь, оказались в сложном положении: отсутствие работы и жилья, низкая зарплата, коррупция – явления, с которыми они сталкиваются в повседневной жизни.
Кроме того, с телеэкранов, из радиоэфира, со страниц газет и журналов ежедневно на молодых людей воздействует информация, которая зачастую подается языком конфронтации, причем ее транслируют не только СМИ, но и эксперты, ученые, воспроизводя в общественном сознании дискриминационные практики2. Таким образом, духовно-нравственная атмосфера модернизирующегося общества создает не самую лучшую ситуацию для распространения и утверждения в массовом сознании гуманистических ценностей. Проведенный социологический опрос показал, что средства массовой информации Казахстана воспроизводят, а значит, и внедряют в сознание людей различного рода негативные этнические стереотипы (диаграмма 3).
^ Диаграмма 3. Если Вы сталкиваетесь в казахстанских СМИ с языком вражды, отметьте национальность, по отношению к которой допускаются…(%)
ф
Смогут ли молодые люди какой-либо этнической группы, непрерывно подвергающиеся такому воздействию, строить свои отношения с молодежью другой этнической группы на основе принципов толерантности, стремления к компромиссам, взаимного уважения, взаимопомощи, сотрудничества, или же будут руководствоваться установками на противостояние, обострение конфликтов, умножение взаимных претензий?
Право на свободное выражение мнений – краеугольный камень режима национально-государственной и международной системы защиты прав человека, но пользование этим правом налагает как особую ответственность, так и особые обязанности на всех участников политического процесса.
Сложные экономические условия обостряют конкуренцию между этносами. Некоренные жители начинают восприниматься отдельными представителями коренного этноса как помеха на пути к социальной мобильности и благосостоянию коренного большинства. Так, в ходе проведенного социологического исследования выявилось большее количество респондентов, считающих, что занявшие рабочие места и жилье люди некоренной национальности должны покинуть страну или самостоятельно, или с помощью государства (диаграмма 4).
Диаграмма 4. Если Вы считаете, что представители других этнических групп заняли в городах рабочие места и жилье, то что нужно сделать, чтобы разрешить эту ситуацию? (в долях)
Встает вопрос: не эти ли обездоленные и оболваненные «этническими предпринимателями» 20% опрошенных воспроизводят из своей среды экстремистов и погромщиков, считающих виновными в своих бедах другие этнические группы? Как заявил участник юридического процесса по событиям в с. Казатком и с. Маловодное Ш. Байжанов, большая часть погромщиков проживала либо в Алматы, либо в разных селах Алматинской области, расположенных за десятки или сотни километров от Казаткома – в Каскелене, Кызыл-Гайрате, Акчи, Шелеке, Торгае, Таусгуре, Ашысае, Каратурыке. Они не знали семьи Матмахановых (пострадавших) и никакой личной неприязни к ним не испытывали3. Этот факт является свидетельством того, что сложное социально-экономическое положение молодежи, накладываясь на отсутствие у последней гражданской культуры, толкает ее на преступления и поиски виноватых в своем положении среди других этнических групп.
Процессы, структурирующие политическую жизнь по национальному признаку, усиливают тенденцию к разрыву между национальными группами и, тем самым, способствуют эскалации прочих социальных конфликтов. Различия между национальными группами в отношении их доступа к власти и ресурсам уже вполне ощутимы и влекут за собой возрастающее недовольство русскоязычного населения. Например, требование знания государственного языка как условие участия в конкурсе на целый ряд вакантных мест в органы государственного управления воспринимается некоренным населением как стремление вытолкнуть его из этой сферы. Понятно, что вследствие невладения казахским языком конкурентоспособность национальных меньшинств в этой сфере в настоящее время резко снижена.
Нет необходимости доказывать, что страны с развитой демократией предпринимают меры по защите прав меньшинств. В мировой практике существует множество механизмов, дающих возможность каждому государству определиться с собственной моделью решения этих проблем. Глубоко отличные по ряду параметров и вместе с тем эффективно функционирующие модели такого рода применяются в Канаде, Австралии, США, странах Европейского сообщества. В каждой республике СНГ, как и в Казахстане, выработан свой вариант межэтнического взаимодействия. В разных странах, в том числе и в странах с развитой демократией, накоплен достаточно богатый опыт эффективного участия национальных меньшинств в общественной жизни. При оценке и анализе политического статуса этнических групп следует исходить из того, что «во всем множестве своих проявлений меньшинства не являются онтологическими общностями, а возникают лишь в политических условиях различия и оппозиции» (Нагенгаст К.). Но и консоционалистские режимы – не самый удачный вариант представительства этнических групп. Фактически эти режимы поощряют развитие конкуренции за социальные ресурсы в форме соперничества между национальными группами, препятствуют их сотрудничеству, затрудняют попытки преодоления межгрупповых барьеров, усиливают жесткость границ между этносами.
Сторонниками теорий, доказывающих, что мажоритарная демократия эффективнее решает проблему равной приближенности этносов к власти, выдвигаются различные аргументы в пользу последней. Так, С. Липсет, наиболее полно развивший теорию взаимопересекающихся делений, утверждает, что двухпартийная мажоритарная система выборов побуждает конкурирующие партии, борющиеся за голоса, больше учитывать интересы этнических групп. Сторонники принципа суммирования голосов (Д. Горовитц) предлагают для исключения автоматического прохождения кандидата от большой этнической группы вводить необходимость его поддержки в различных избирательных округах, а не только в своем округе. А. Ластикк предложил модель контроля, означающего, что этническое большинство использует свою власть для сдерживания этнических меньшинств в рамках мажоритарной демократии. А. Лейпхарт, сторонник сообщественной демократии, считает, что для стран с неглубоким и подвижным этническим размежеванием (типа США) подходят теории взаимопересекающихся размежеваний, но для глубоко разделенных обществ главной составной частью демократии должна стать модель распределения власти4.
Каждая из этих теорий имеет свои преимущества и недостатки. В Казахстане, провозгласившем себя демократическим светским государством, уже имеется юридический прецедент на пропорциональное представительство этносов во властных структурах. Как известно, в Парламент от Ассамблеи народа Казахстана в 2007 г. было выбрано 9 депутатов. Подобное пропорциональное представительство способствует интеграции национальных элит в многонациональную систему государственного управления.
Формы и методы управления межнациональными отношения в каждой стране различны, но в любом случае для эффективного управления требуется государственно-правовой механизм, набор организационно-правовых средств. Создание особых органов для представительства интересов этнических меньшинств – актуальная проблема для многих полиэтнических государств. В Казахстане для этой цели была создана Ассамблея народов Казахстана, которая внесла существенный вклад в оздоровлении межнационального климата, особенно в первые годы своей работы. Однако механизмы ее работы с годами практически не менялись, при всей своей позитивной роли в казахстанском обществе она использовала далеко не все свои возможности (диаграмма 5).
^ Диаграмма 5. Насколько успешно решает Ассамблея народа Казахстана
межнационального согласия в стране? (в %)
Созданный для поддержки Ассамблеи народа Казахстана Центр по исследованию проблем межэтнических отношений ситуацию не изменил. Подготовленные за время его недолгого существования доклады не отличались исследовательской глубиной и имели презентационный, имиджевый характер. Но ведь именно этот Центр, привлекая квалифицированных специалистов, должен был в первую очередь заняться объективным изучением роли и места Ассамблеи народа Казахстана в этнополитической жизни казахстанского общества и предложить рекомендации для увеличения эффективности ее работы. В настоящее время идет обсуждение проекта Закона "Об Ассамблее народа Казахстана", разработанного по инициативе депутатской группой "Жаңа Қазақстан" Мажилиса Парламента. Есть надежда, что c принятием Закона решаться многие проблемы, которые накопились в области межэтнических отношений.
Можно согласиться с В.А. Тишковым в том, что напряженность и конфликты возникают, прежде всего, на фоне социально-экономических трудностей и глубоких геополитических и ценностных трансформаций, которые переживают граждане бывшего СССР. Поводом для этнических конфликтов являются либо хулиганские действия между молодыми людьми различных национальностей, либо криминальные действия представителей этнического меньшинства, которые провоцирует в свою очередь криминальные действия коренного этноса против этих меньшинств. Причины же конфликтов лежат гораздо глубже. В нашем опросе респондентам был предложено высказать свое мнение относительно причин конфликтов в различных регионах Казахстана. Мнение населения отражает диаграмма 6.
Диаграмма 6. Выскажите свое мнение относительно причин конфликтов в различных регионах Казахстана (в %)
Как видно из диаграммы, большинство респондентов склонны видеть в каждом конфликте свои специфические причины, а конфликты на почве межнациональной розни не признаются ими главными причинами произошедших событий.
На втором месте по значимости причин конфликтов у всех этнических групп стоят сложные социально-экономические условия, на которые указывает почти около третьей части респондентов, особенно казахов.
Из приведенных в диаграмме данных следует также, что каждый шестой русский респондент, каждый пятый респондент-казах и представитель других этнических групп отмечал отсутствие в конфликтных зонах диалога местной власти и этнических групп. Эта позиция подтверждается ответами на вопрос о механизмах работы государства с национальными группами в стране, о которых более половины респондентов ничего не знает (диаграмма 7).
^ Диаграмма 7. Что Вы знаете о механизмах работы государства
с национальными группами в стране? (в %)
Большая часть населения, как показало исследование, остается неохваченной работой властей.
Для решения проблем этнических меньшинств в мировой практике накоплен большой опыт, который может использовать и Казахстан. Меньшинствам либо представляется возможность сохранять условия для сохранения культурно-национального своеобразия на местном уровне, либо сохранять права на общегосударственном уровне, либо предоставляется определенная территория с учетом национального состава населения. По любой из этих схем представители этнических меньшинств, пользуясь поддержкой государства, имеют право изучать и развивать свою культуру, историю, традиции, исповедовать свою религию, использовать свой язык в частной и публичной сферах, создавать собственные ассоциации, поддерживать связи с представителями своей группы за рубежом и т.д.
Казахстанская модель межэтнического согласия признана международным сообществом в качестве одной из наиболее эффективно действующих и демократических форм решения проблем межэтнических отношений. Вместе с тем на современном этапе социально-политического, экономического, культурного развития страны встает задача существенной корректировки этой модели, для чего необходим критический анализ богатейшего международного опыта и его адаптация к условиям сегодняшнего Казахстана.
Межрелигиозное согласие есть согласие особого рода, так как требует согласия в очень тонкой, специфической, чуткой ко всякого рода лжи, сфере – религии. Религия потому так трудна для политологического анализа, что политическими методами и средствами религия не может быть понята, освоена, схвачена, описана. Религия намного глубже, тоньше, объемнее, весомее для сознания и самое главное – духовнее, нежели политика. Политика - тоже сложный предмет и форма деятельности, в ней также надо быть предусмотрительным, развитым, грамотным, интуитивным, профессиональным, но по всем этим характеристикам политика уступает религии. Политика не перекрывает религию, поэтому политический анализ религии не вполне эффективен. И, однако, именно анализ религии с точки зрения социально-политической и доминирует. При этом упускаются из виду внутреннее – самое существенное с точки зрения самой религии – содержание ее.
Попытаемся кратко эксплицировать это внутреннее содержание религии – без этого нам не понять сущность межрелигиозных отношений, а, следовательно, и природу межрелигиозного согласия. Внутреннее содержание религии заключается в соединении человека и Бога, в выращивании человеком в себе божественного содержания, что требует любви к ближнему, высокой нравственности и духовности – и когда жизнь человека во всех ее проявлениях базируется на этих принципах – есть надежда спасти свою душу для вечной жизни (а целью религиозной жизни как раз и является спасение души для вечной жизни). Вот в чем состоит сущность религии. Но общество чаще всего под религией понимает совсем не это, а сводит религию к роли и значению ее для общественного развития, для государства. То есть, мы чаще всего под религией понимаем не внутрирелигиозное содержание, но только внешнее: социально-политические аспекты религии. В этом и состоит причина неглубокого, а по сути, неверного анализа всей религиозной проблематики. Даже для частного анализа околорелигиозной ситуации необходимо хорошо знать сущность религии - ибо она становится все более определяющей и играет все большую роль как на национальном и региональном уровне, так и в глобальных процессах современности. Еще в большей мере в верном знании сущности религии мы нуждаемся, когда хотим раскрыть сущность таких феноменов, как, например, межрелигиозное согласие.
Теперь, после этих необходимых пояснений, можно ясно сформулировать, чем является межрелигиозное согласие по существу. Межрелигиозное согласие есть не только мир и согласие между религиями, не есть только толерантность, не только попытки диалога религий. Все это только формы проявления межрелигиозного согласия. Само же согласие в религиозной сфере требует не только толерантности или хороших, дружеских отношений между лидерами конфессий – все это необходимо, но все это действенно в уже имеющихся условиях межрелигиозного согласия. Согласие между религиями возможно только тогда, когда верующие, если не всех – что трудно – но большинства конфессий или, по крайней мере, всех основных, наиболее крупных конфессий, функционирующих в государстве, верят в близкого им всем по сути Бога, когда имеется некоторое единство в вероучительной практике и в нравственных требованиях к верующим. Общее религиозное пространство, как пространство схожих по существу вер, – вот истинная основа межрелигиозного согласия.
Казахстанская модель межрелигиозного согласия представляет собой сложную межрелигиозную конфигурацию, помещенную в социально-политический контекст государственно-общественного развития Республики Казахстан. Несмотря на абсолютное юридическое равенство всех конфессий Казахстана, реально в центре этой конфигурации находятся наиболее крупные религии Казахстана – ислам и православие, которые в своем взаимодействии и обеспечивают, по существу, межрелигиозную стабильность в стране. А уже на основе этой стабильности, как на стержне, выстраиваются отношения между всеми конфессиями Казахстана, включая ислам и православие. Многообразие конфессий, специфика их функционирования, этнический состав их адептов, возрастной и образовательный уровни верующих, - все это в совокупности образует своеобразную, только Казахстану присущую систему межрелигиозных отношений. Каждая конфессия выстраивает свои собственные отношения с другими конфессиями и с государством. Конфессии, по Закону РК «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях» (1992 года), отделены от государства, которое, будучи светским, не вмешивается во внутренние дела религиозных объединений, но учитывает религиозный фактор во внутренней и во внешней политике. Во взаимодействии всех выше перечисленных элементов государственно-конфессиональных отношений и возникает общее религиозное пространство Республики Казахстан, создается и поддерживается межрелигиозное согласие, согласие конфессий на мирное их сосуществование в Казахстане. Описанное взаимодействие конфессий не является статичным, заданным раз и навсегда: это, скорее, динамичная система, постоянно воспроизводящаяся и изменяющаяся в меняющихся условиях прогрессивного развития Казахстана. Такова казахстанская модель межрелигиозного согласия в кратком описании.
Из описания казахстанской модели межрелигиозного согласия можно видеть, что система межрелигиозных отношений в Казахстане достаточно стабильна в целом. Она обладает высокой степенью самосохранения и воспроизводства. Но, вместе с тем, эту стабильность надо сохранять, надо сознательно ее поддерживать, так как идущие в стране и в мире процессы не все способствуют сохранению стабильности, очень многие из этих процессов, напротив, имеют дестабилизирующее влияние. Ряд крупных экспертов в области геополитики, А.С. Панарин, например, обращают внимание на нарастание общей нестабильности в мире, причем нестабильность эта, по мнению экспертов, носит стратегический, глобальный характер. К высказанному мнению надо прислушаться, так как позиция этих экспертов доказательна, проведенный ими анализ научно выверен и выводы обоснованы.
Что означает, в контексте описанной модели межрелигиозного согласия и нарастающей нестабильности в мире, задача поддержания этого согласия?
Во-первых, это означает, что и государству и религиям необходимо сохранять имеющиеся достижения в этой сфере и не делать опрометчивых шагов, способных разрушить межконфессиональный мир.
Вместе с тем, во-вторых, это означает, что Республика Казахстан имеет право изменять различные элементы своего законодательства сообразно меняющейся социально-политической ситуации в стране: это касается и законодательства в государственно-конфессиональной сфере. Если за истекшее с момента принятия указанного выше Закона РК время в стране накопились многочисленные факты недобросовестного поведения ряда конфессий и нарушений ими законодательства РК, то Казахстан вправе внести изменения и дополнения в этот Закон, полагающие предел подобным нарушениям.
В-третьих, данный Закон не должен стать дискриминационным, не должны ущемляться права верующих. Поэтому изменения и дополнения должны быть взвешенными и обоснованными.
В-четвертых, международные структуры, подобные ОБСЕ, ЕС, ПАСЕ, Комиссии по правам человека ООН и т.д., с большим вниманием относятся к состоянию национальных законодательств в сфере прав человека, а так как право на свободу вероисповедания относится к основным правам человека, то процесс изменения законодательства в религиозной области в Казахстане должен быть соотнесен с обоснованными требованиями этих организаций и нашими обязательствами в этой сфере.
Наконец, еще одно соображение, которое следует высказать относительно необходимости поддержания имеющегося уровня межрелигиозного согласия в Республике Казахстан, касается ситуации с религией в мире в целом. При всем внешнем уважении и даже почитании, которое оказывается религии на самом высоком международном и национальных уровнях, реально, в практической политике, при принятии судьбоносных для мира решений с религией, ее позицией и ценностями считаются мало. Современный мир в значительной мере утратил религиозность, как на уровне национальных сообществ, так и на личностном уровне. Религия все больше и больше вытесняется на периферию общественного бытия, оставаясь всего лишь частным делом человека. Но только такую роль религия играть не может, она, по определению, должна оказывать влияние на общество, формируя в нем нравственность, поддерживая слабых, оказывая помощь государству в сфере благотворительности и милосердия. Со-работничество государства и религии в этих областях общественной жизни способно укреплять межрелигиозное согласие. Отсюда следует вывод о том, что Казахстан, хотя и является светским государством, должен считаться с правом религии на ее присутствие в общественной жизни, тем более, что сфера общественного служения различных религий способствует взаимопониманию как между религией и государством, так и между различными религиями.
И последнее, что необходимо отметить в связи с раскрытием специфики казахстанской модели межрелигиозного согласия. В современном мире существуют самые разные формы взаимоотношений государства с религиозными объединениями. Каждая из этих форм во многом предопределяет характер межрелигиозных отношений в стране. Сегодня существуют теократические государства, в которых религия определяет основные законы государственной и общественной жизни, существуют атеистические государства, в которых религия считается заблуждением и государственная идеология отрицает религию. Но абсолютное большинство современных государств являются сегодня светскими, что означает отделение государства от религии и их взаимное невмешательство в дела друг друга. Имеется много специфичных, находящих обоснование в истории, форм взаимоотношений государства и религиозных объединений уже внутри светского характера государства. Эти формы распределены по широкому спектру: от признания некоторых религий государственными до абсолютного равенства всех религий (будет уместным заострить внимание на том обстоятельстве, что стран, в которых все религии абсолютно равны, немного – Франция, Япония и США). В большинстве светских государств, как правило, одна-две религии имеют преимущественные права в сравнении с другими. К числу таких государств относятся и классически демократические государства (Германия, Великобритания, Швеция, Норвегия и т.д.). Поэтому Казахстан, оставаясь светским государством, вполне может выстраивать свою религиозную политику в широких пределах, исходя из своих национальных интересов.
Обрисовав специфику казахстанской модели межрелигиозного согласия, перейдем к более предметному и конкретному анализу некоторых наиболее существенных сторон религиозной жизни Казахстана, в которых эта модель содержательно раскрывается.
За годы развития Казахстана в условиях независимости состояние религиозной сферы в целом кардинально изменилось. От политики государственного атеизма, господствующего в течение 70 лет, Казахстан перешел к свободному исповеданию веры или безверия – практике, характерной для большинства современных государств мира. В течение уже первых лет своей независимости Казахстан открыл двери практически всем религиозным конфессиям, и в настоящее время является одной из самых многоконфессиональных стран мира.
В Республике Казахстан зарегистрированы около 50 конфессий и деноминаций, функционируют более 4000 религиозных объединений. Действуют около 2230 мечетей (в Казахстане преобладает ислам суннитского масхаба Абу Ханифы, который, как известно, позволяет органично включить в состав собственно исламских ценностей традиционные ценности казахов, связанные с доисламскими верованиями в Тенгри-Ум
www.ronl.ru
КГУ « СОШ №35» г.Семей Казахстан
Предмет: Самопознание
Учитель: Сарсембаева Бибигуль Сраиловна
Класс: 11
Тема: «Мир и согласие - путь человечества» Цель: формировать представления о понятии «толерантность» и ее взаимосвязи с понятиями этнокультурные и национальные ценности; формировать поликультурность.
Задачи: • Учить терпимости и с пониманием относится к людям. • Развивать в учащихся способность к эмпатии. • Воспитывать уважительное отношение к культуре, языку и традициям разных народов.
Позитивный настрой Давайте сегодня поприветствуем друг друга на разных языках. Участники приветствуют друг друга на языках мира: русском, казахском, немецком, английском, испанском, татарском, польском, турецком, украинском, французском. При этом наклеивают символические фигурки человечков на земной шар, нарисованный на плакате. Педагог подводит детей к мысли, что на каком бы языке не звучало приветствие, оно всегда несет в себе пожелание мира и добра.
Вводное слово учителя.
Сегодня, в эпоху социальной нестабильности, межэтнических и вооруженных конфликтов, человечество все больше осознает, что основной способ решения этих проблем - мир, согласие, взаимопонимание. Поэтому, в нашем многоголосом мире как никогда возникает острая необходимость в толерантной личности, умеющей принимать мнения других людей.
Китайская притча «Ладная семья» Жила - была на свете семья. Она была не простая. Более 100 человек насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей семьей и всем селом. Вы скажете: ну и что, мало ли таких семей. Но дело в том, что семья была особая - мир и лад царили в этой семье и, стало быть, на селе. Ни ссор, ни ругани, ни драк и раздоров. Дошел слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село и обрадовался: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка и решил узнать, как жители села добились' такого лада, пришел к главе семьи, расскажи мол, как ты добиваешься такого согласия и мира в твоей семье. Тот взял лист бумаги и стал что-то писать. Писал долго, видно не очень силен был' в грамоте. Передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были написаны на бумаге: любовь, прощение, терпение. И в конце листа: 100 раз любовь, 100 раз терпение, 100 раз прощение. Прочел владыка и спросил: - и все?
- Да, - ответил старик. Это и есть основа жизни всякой хорошей семьи, и мира тоже. Вопросы для обсуждения: Как вы думаете, почему мир и лад царили в этой семье? Почему ответ старика так удивил владыку страны? Действительно ли любовь,' терпение и прощение являются основой жизни всего мира? Педагог, подводя итоги беседы, говорит о том, что все мы разные, каждый со своими достоинствами и недостатками, привычками, взглядами на мир и все это имеет право быть. Любой человек совершает в жизни разные поступки. В одних ситуациях он поступает правильно и проявляет свои хорошие качества, но бывает и наоборот. И тогда то и нужна любовь, чтобы простить человека, или терпение, на то, чтобы помочь человеку исправиться.
Преамбула Конституции ЮНЕСКО гласит: «Поскольку войны начинаются в умах людей, то с умов должно начинаться созидание мира». Сегодня наш разговор посвящен толерантности. 16 ноября отмечается в мире как - Международный день толерантности. В этот день в 1995 году на Генеральной конференции ЮНЕСКО была утверждена Декларация принципов толерантности. Не всем, может быть, знакомо это слово, и, на первый взгляд, звучит оно совершенно непонятно. Но смысл, который оно несет, очень важен для существования и развития общества. Современный культурный человек - это не только образованный человек, но человек, обладающий чувством самоуважения и уважаемый окружающими. Что же такое толерантность? (Ответы учащихся) Термин «толерантность» объясняется как терпимость, стремление и способность к установлению и поддержанию общения с людьми. Во многих языках понятие «толерантность» является своеобразным синонимом терпимости: Латынь - toleIal1tla - терпение; Испанский - способность признавать отличные от своих собственных идеи и мнения;. Французский - отношение при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам; Английский - готовность быть терпимым, снисходительным. Китайский - позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным; Арабский - прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим; Русский - способность терпеть что-то или кого-то.
Приведем некоторые высказывания, мнения по определению толерантности.
«Толерантность - это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира», - говорится в Декларации принципов толерантности ЮНЕСКО. «Толерантность... проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи», - записано в Преамбуле Устава ООН. Толерантность - значит, восприимчивость ко всему многообразию различий между людьми, но не стремящаяся искоренить эти различия, а наоборот, рассматривающая их как источник развития, энергии, творчества. Толерантность - это умение принимать мнения других людей, когда они не совпадают с твоим.
Упражнение «Портрет толерантной личности» Напишите основные черты, присущие толерантной личности.
Толерантная личность знает о своих достоинствах и недостатках, умеет относиться к себе критично Уважает мнение других Умеет жить в согласии с другими с самим собой Имеет чувство ответственности, которую не перекладывает на других Понимает и принимает мир в его многообразии и готов выслушать любую точку зрения, не делит мир на две части - черное и белое, а людей только на два сорта - хорошие и плохие, свои и чужие Чуткость, внимательность по отношению посмеяться над собой, не показывает своего превосходства над другими Доверие, гуманизм Вопрос: Как вы думаете, чему будет способствовать наличие качеств толерантной личности у людей? Педагог должен подвести учащихся к выводу - На Земле должен быть мир и согласие между людьми.Разминка Любит создатель этих и тех А нас детишек больше всех Краснокожих индейцев, Узкоглазых корейцев. С белою кожей, с черною тоже. Любит создатель этих и тех А нас детишек больше всех.
Упражнение «Толерантность вашими глазами»
Класс разделить на пары. Попросить ребят вытащить (жребием) ту букву, на которую они будут подбирать значение слова толерантность (буквы подготовить заранее). Например: «Т» - терпение, творчество, талант,
«О»¬опека,ответственность и т.д.После обсуждения попросить заполнить большой плакат (с написанным словом «ТОЛЕРАНТНОСТЬ» ) маркерами разных цветов. Получается яркий и наглядный плакат, результат коллективного творчества, содержание которого подготовлено учениками.
Педагог говорит о том, что для человека важно обладание добротой, совестью, надежностью, мудростью (перечисляет те значения слова «толерантность», которые подобрали учащиеся)чтобы быть человеком независимо от национальной и этнокультурной принадлежности. Всех нас объединяет наш общий Дом - планета Земля. Все мы одинаково радуемся рождению ребенка, чтим традиции гостеприимства, традиции и обычаи семьи, любим свою Родину. И не зря Абай когда-то открыл для себя красоту мироздания, природы в стихах великого немецкого поэта Гете, через перевод замечательного русского поэта М.Ю.Лермонтова. Звучат стихи на трех языках.
В заключении я прочитаю вам следующие слова.
Я пришел в этот мир Не для того, чтобы оправдывать твои надежды, Не для того, чтобы отвечать твоим интересам. Не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям. И ты пришел в этот мир Не для того, чтобы оправдывать мои надежды, Не для того, чтобы отвечать моим интересам. Не для того. чтобы соответствовать моим ожиданиям. Потому что я - это я, а ты- это ты. Но если мы встретились и поняли друг друга¬- То это прекрасно! А если нет - НУ что ж, ничего не поделаешь...
Круг «От сердца к сердцу» Давайте вместе мечте поможем Весь мир сегодня так тревожен. Давайте вместе жить в единстве, Чтоб жив был завтра наш добрый дом.
0
(2012-07-19 5:19 PM)
Здравствуйте! Очень понравилась ваша разработка урока.Данный урок можно проводить на праздник "Наурыз" Структура вашего конспекта построена логичеки верно. Ребятам предоставляется возможность сначала свои взгляды озвучить, а затем вы их направляете.Очень интересное упражнение "Толерантность вашими глазами". Ведь такую форму упражнения можно использовать и для других понятий. А так же в начале урока вы сразу демонстрируете проявление уважения ко всем народам, населяющих наш Казахстан. Большое спасибо вам! Обязательно апробирую в своей педагогической практике.
Добавлять комментари
botana.cc
