Лучшее сочинение в Чуйской области написала Мари Раимбекова. Сегодня, 2. 1 декабря, редакция Zanoza. Кыргызстана в Малайзии. На каникулы в Малайзию поедет ученица 9- го класса из села Байтик Мари Раимбекова.
Кыргызстан менин ыйык мекеним! ПодписатьсяПодписка оформленаОтменить подписку. Kumar Asanov - Kyrgyzstan - Продолжительность: 4:16 NeoKyrgyz 48 763 просмотра. Улуу Жибек жолунда жайгашкан Борбор Азиядагы тоого бай, к. Менин Мекеним - асман тиреген тоолордун, шаркырап аккан суулардын, бийик м Кыргызстан – Галерея (4). Кыргызча дилбаяндар / Сочинения на кыргызском (2).
Ар бир атуул 'Мына менин кыргыз элим! Мына менин кыргыз жерим!' - деп д. Ал эми Мекеним тууралуу маалымат бере кетсем, Кыргызстан-эгемен, эркин Кыргызстан – Орто Азиянын т. Kyrgyzstan menin mekenim в Моём Мире. Чтобы связаться с ним, нужно зарегистрироваться или войти.
Напомним, сочинения на тему . За семью областями, городами Бишкек и Ош были закреплены разные СМИ, каждое из которых выбирало лучшее сочинение в регионе. Zanoza. kg отвечала за школьников Чуйской области. В редакцию прислали около ста сочинений, из них засчитаны 8.
Некоторые сочинения присылались школьниками несоответствующих возрастов, не указывались контактные данные и регион. Или работы присылали в комментариях под объявлением о конкурсе также без контактных данных.
По заданным организаторами условиями каждая редакция сама определяла, каким образом будет выбирать лучшее сочинение на патриотическую тему. В нашей редакции мы решили провести несколько туров. В первом выставлялись две оценки по пятибалльной шкале, как в школе: первая - за содержание, вторая - за грамматику. При этом учитывались плагиат и явное участие взрослых. В итоге были отобраны десять работ с одинаковыми оценками. В следующем туре мы разбили работы в соответствии с возрастом учеников (участвовать могли дети 2.
В итоге осталось пять работ, примерно равных по уровню. Лучшей в итоге признана работа жительницы села Байтик Аламудунского района Чуйской области Мари Раимбековой, у которой нет проблем с документами для выезда. Как рассказала мама Мари (ударение на первом слоге) Гульзат Раимбекова, дочка учится в турецком лицее, она отличница, в настоящее время готовится к областной олимпиаде по информатике. Она тянется больше к точным наукам: физике, химии, математике. На мероприятии она презентовала проект, суть которого в том, чтобы давать уроки танцев в доме престарелых. В итоге она нашла спонсора, который купил в дом престарелых усилитель звука и организовывает танцы пенсионерам в качестве волонтера по воскресеньям. Ее младшим братьям 1.
Гульзат в ожидании четвертого ребенка находится в декрете. В настоящее время семья находится в очереди на квартиру, поэтому живет в достроенном родительском доме в Байтике, при этом отец ездит на работу в Бишкек. Ниже текст сочинения. Давайте сначала разберемся, что вообще значит это слово. Оно напоминает слово .
Даже если у кого- то получится сказать несколько слов, то это будет что- то вроде: . А главное - определенней некуда.
Сразу понятно, о чем идет речь, не так ли? Мало кто задумывается об определении этих слов, а даже если и задумываются, то счастье и процветание у каждого свое.
Есть много причин, почему я хочу, чтобы моя страна процветала, вот несколько из них: Я хочу, чтобы в моей стране я была счастлива и здорова. Я хочу , чтобы в Моей Стране было красиво. Чтобы тротуары, по которым я хожу, были чистыми, а дороги без ям. Чтобы дома выглядели свежими и чтобы во время ремонтировалось все что сломалось.
Для меня процветание страны - значит разностороннее развитие государства в сфере культуры, истории, экономики и образования. Хотелось бы заметить, что наша страна наделена богатыми минералами и преобладает большое количество ресурсов такие как: уголь, золото, вода, ртуть и так далее.
Если смотреть с научного ракурса - это выглядит как задача по физике. Без формул задачу никак не решить, также и здесь.
Ресурсы нашего государства как формулы для экономических задач страны. Если мы будем правильно пользоваться формулами, мы ведь сможем вывести страну в свет!
Думаю, это также является загвоздкой для процветания страны, так как какая- то часть населения недостаточно эрудированна. Это берет свое начало со школьных дней. Проблема в том, что во многих государственных школах ученики не принимают учебу всерьез. Они проживают обыденные будни, не задумываясь о будущем, а лишь живут вечерней жизнью в сети. Стандартное мышление, телевизионное воображение и школьные идеалы - все, что есть у них. Однако хотелось бы перевести внимание на задний фон этой картины - туда, где находятся учителя.
К сожалению, какая- то часть учителей государственных образовательных учреждений являются рабами комиссионных смотрителей. Заполняют парадоксальные планы что- то вроде: план занятий есть, а занятий по плану - нет. Заполняют бумаги, живут в бумагах, дают ученикам бумаги, в конце концов превращаются в бумажных людей с газетным кругозором. Следовательно, и ученики становятся такими, с подрезанным учителями стандартным мышлением. Однако много - не значит все.
Среди такого поколения находятся амбициозные молодые люди. Люди, которые ставят себе высокие цели, ищут информацию и учатся тому, чему в школе не научат. С таким интенсивным настроем они достигают своих целей. В красивом будущем они становятся успешными людьми, продвигая нашу страну в различных сферах.
Ведь если человек имеет высокую цель, он может управлять своей жизнью. Любовь в культуре, интерес к нашей богатой истории дается нам с молоком матери.
Ведь у нас очень широкая культура, одни лишь произведения Чынгыза Айтматова чего только стоят. С пеленок нам рассказывают его прекрасные произведения в виде сказок. Думаю, каждый гражданин нашей страны прочитал хоть одно его произведение.
Отрывок из произведения ? Если жива буду еще приду.
Соответственно, многие наши специалисты творят не для своей страны. Это ведет к небольшим потерям, больших людей. Вы только представьте, что завтра Кыргызстан перестанет называться Кыргызстаном.
Что завтра вы не будете гражданином своей страны, а превратитесь в раба чужого государства. Когда- либо вы думали об этом? Мы как новое поколение, а иными словами будущее страны предпочитаем вести беседы на зарубежных языках, однако тем самым забываем родной язык. Также забываются обычаи.
Из- за того, что поколение идеализирует запад, забывается народная воспитанность. Ведь только хорошее воспитание человека может оберечь его от тех, кто плохо воспитан. К сожалению, не все это понимают. Так почему бы нам, как будущему страны, не начать действовать прямо сейчас.
Давайте продвигать нашу культуру, нашу историю, нашу страну!
licenseeurope816.weebly.com
Министерство юстиции Кыргызской Республики » Список политических партий. Copyright . Мнения, выраженные на сайте, не обязательно отражают точку зрения ООН, Европейского Союза, ПРООН, ее программ/проектов или правительств. Употребляемые обозначения не означают выражения какого- либо мнения относительно правового статуса той или иной страны, территории, района, или их границ.
Сочинение Менин Мекеним Кыргызстан Сочинения и курсовые работы.
Изучаем кыргызский язык . Изучаем кыргызский язык. Китептин авторлору: Касымова Б., Токтоналиев К., Карыбаев А.
Предисловие. Предлагаемое учебное пособие адресовано взрослому населению республики, для которого киргизский язык не является родным. Объем лексического материала составляет примерно 2. Имеются ключи к занятиям, грамматические таблицы и тексты для дополнительного чтения. Киргизско- русский словарь содержит примерно 1. Ввиду того, что методика обучения киргизскому языку как неродному находится на стадии разработки, авторы сочли необходимым придать пособию поурочную структуру.
Основная цель пособия — развить навыки речевого общения в условиях, когда изучающие находятся в киргизской языковой среде. Одновременно предполагается развитие навыков восприятия киргизской речи на слух: на собраниях, по радио и телевидению, в процессе проведения бесед, дискуссий и т. Лексико- грамматический комментарий является одним из активных источников пополнения лексического запаса изучающих. Основные диалоги, тексты имеют последовательную, естественную тематику. Они представлены в основном с нофразовым переводом на родной (русский) язык, исключая потребность в поурочном словаре, что очень важно на начальном этапе обучения. Каждое занятие заканчивается домашним заданием, которое И основном дает установку на общение С коллега МИ- киргиза МИ по определенной тематике, а также использование материалов из печати и средств массовой информации. Существует языковая среда: радио, телевидение, печать.
Задания предусматривают использование радио- телепередач по соответствующим темам. Дается установка на «погружение» в киргизскоязычную среду. В основу курса легла тематика сферы торговли, общественного питания, бытового обслуживания, общественно- политических и государственных структур.
Киргизский язык даст Вам возможность познакомиться с богатствами киргизской культуры, имеющей давние традиции. Самое главное, через язык Вы научитесь лучше понимать трудолюбивый и гостеприимный киргизский народ.
Эн кымбатуу менин КЫРГЫЗСТАНЫМ. КЫРГЫЗСТАН Керемет жерим- Кыргызстан Кыргыз Республикасы боюнча жалпы маалымат. Кыргызстан – Чыгыш менен Батышты бириктире турган тогуз жолдун тоомунда – борбордук азия . Интернет Видео Картинки Карты Рефераты. Яндекс нашёл 2 тысячи видео. Кыргызстан Менин Мекеним! Кыргыз Республикасы боюнча жалпы маалымат. Кыргызстан – Чыгыш менен Батышты бириктире турган тогуз жолдун тоомунда – борбордук азия.
2016-жылдын 7-октябрында Кыргыз –кытай факультетинде Кытай Эл.
В Кыргызстане впервые вышло иллюстрированное издание «Атлас флоры и II Д Скачать менин мекеним кыргызстан -реферат Скачать файл по прямой ссылке. Менин айылым дилбаян тауелсиздик.Kyrgyzstan jonundo dil ba9n kyrgyzstan(korkom okuu).
Желаем Вам успехов в изучении киргизского языка! Кыргыз макалдары - ОТийишкендин катыгын беруу. ЖОЛОН МАМЫТОВ. АЖАЛ МЕНЕН СУЛУУЛУКМИДИН АЛЫБАЕВ. Айша«Ким эмне алып келди?»Адам укугунун жалпы декларациясы.
Же. ЖАЗ БОЁГУШилекей бездери. С. АЙСАРЫСура Ан- Наср. Эки эринди катуу жумуу, мурчуюу. Ми. Беш таштарды ыргытып уяга т. САНАТТийишкендин катыгын беруу.
ТОКТОСУН САМУДИНОВ. ДАСТОРКОНДО«Кыргыздын килеми к. Кудалашуу. Ат оонаган жерде т.
Аккула менен Алгара. Шорпо. ТУШОО КЕСИШ АЙТЫМЫАлачка. ДАРЫЯ, БУЛАККутмандуу Кыргыз Атадан собол.
Кой союу. Кой союунун улуттук ыкмасы«Койлуу катын куйрук жейт, эрд. ЫНТЫМАКНАСИРДИН БАЙТЕМИРОВ. Тынышбек боорум. Мал- башым тартуу. Жетим бала. Кыргыз.
technolak.weebly.com
Узбекские бэтээры уходят из Киргизии / СНГ / Независимая газета. Через киргизско- узбекскую границу стали пропускать людей. Последствия выплеснувшихся за эти дни нерешенных проблем видны сразу – это и испорченная киргизами дорога, и поврежденный канал, по которому в киргизское село поступала питьевая вода. Противостояние между киргизскими и узбекскими гражданами началось 2. Сох, расположенного на территории Киргизии, попытались, как это бывало и раньше, вывести свою скотину на расположенное неподалеку пастбище. Однако жители киргизских сел их туда не пустили – оказалось, что в этом году аренда пастбища узбеками не оплачена, а посему выпас скотины незаконен.
Тут надо отметить, что жители Соха и рады бы эту аренду оплатить, однако местные киргизские власти им этого не дают сделать. Дело в том, что по новой версии киргизско- узбекского межправительственного договора момент аренды спорного пастбища составители не указали. Банальная невнимательность или чье- то вредительство стали причиной едва не начавшихся межнациональных столкновений. Ведь для узбеков, живущих в Сохе, выпас скота на пастбище – один из немногих способов прокормиться. Для местных киргизов, страдающих от дефицита земли, обладание пастбищем не менее важно.
Эн кымбатуу менин КЫРГЫЗСТАНЫМ. КЫРГЫЗСТАН Керемет жерим- Кыргызстан Президент Киргизии Роза Отунбаева вечером в четверг заявила, что Киргизия пережила еще одну попытку государственного переворота. Напомним, в среду представители штаба оппозиционного политика, который возглавляет партию «Мекеним Кыргызстан», объявили о. Варкрафттан Кыргызстан утту!
Результат головотяпства не заставил себя ждать – узбеки возмутились и начали вымещать свою злость на проезжающих через село машинах киргизов, а также их пассажирах. Разбив с десяток машин, они привлекли к себе внимание соседей, которые, собравшись с духом и вооружившись палками, отправились в Сох на разборки. За это время жители анклава уничтожили часть канала, снабжающего питьевой водой одно из киргизских сел, а киргизы разрушили участок дороги, связывающей анклав с Узбекистаном. До мордобоя дело не дошло. Местным властям и аксакалам удалось развести конфликтующие стороны.
Опасаясь, что жители Соха повторят судьбу населения села Маевки неподалеку от Бишкека (несколько домов сожжены, не менее пяти человек убиты мародерами в апреле), а заодно стремясь продемонстрировать силу, официальный Ташкент отдал приказ на переброску в район конфликта бронетехники. В анклав вошли бэтээры и спецназ. Охладив таким образом горячие головы, чиновники и силовики приступили к переговорам в районе узбекского села Вуадиль. Результатом встречи губернатора Баткенской области Киргизии Султанбая Айжигитова, Ферганской области Узбекистана Хамиджона Мусаева, руководителей погранслужб и начальников милиции двух сопредельных областей стал ряд совместных решений. Представители узбекских и киргизских властей решили ускорить так и не завершенную за 1. Отдельного внимания заслуживает пункт . Из него следует, что ранее в переговоры, касающиеся пограничных вопросов, вмешивались органы местной власти и самоуправления, правоохранительные органы и др.
Кыргыз элинин Борбор Азиядагы э. Кыргыз Республикасы боюнча жалпы маалымат. Кыргызстан – Чыгыш менен Батышты бириктире турган тогуз жолдун тоомунда – борбордук азия . В Кыргызстане впервые вышло иллюстрированное издание «Атлас флоры и II Д На площадке Кыргызской Национальной филармонии им. Сатылганова проходит детский фестиваль дружбы народов «Кыргызстан – менин мекеним!
К данному моменту ситуация вокруг анклава стабилизирована. Если Бишкек и Ташкент смогут решить вопрос относительно спорного пастбища, жители села Сох получат возможность вернуться к обычной жизни на какое- то время – проблем в Ферганской долине более чем предостаточно. В Бишкеке между тем разгораются иные страсти: сторонники киргизского политического деятеля Урмата Барыктабасова, находящегося в розыске, грозятся сорвать референдум по принятию новой Конституции страны, назначенный на 2. Барыктабасов, как сообщает Интерфакс, стал известен в июне 2.
Дом правительства республики, но не смогли его удержать и разбежались. Против лидера движения «Мекеним Кыргызстан» и кандидата в президенты республики было возбуждено уголовное дело по обвинению в попытке государственного переворота и захвата власти. Он покинул республику и находится в розыске.
В среду его сторонники, около 4 тыс.
auctionrutracker.weebly.com
Музыка - Культура - О Кыргызстане. Кыргызская народная музыка. С древних времён в народной музыке, сохранившейся не в нотах, а в устной форме, к- рая передавалась из поколения в поколение, воплощено историчес кое прошлое кыргызского народа: радость, горе, любовь, мужество, стремление к свободе и ра венству, отношение к окружающей среде. До нынешнего поколения народная музыка дошла своим жизнеутверждающим пафосом и художе ственным своеобразием.
В народной музыке было широко распространено сольное музици рование. В основном, вокальная музыка («Шырылда.
Эн кымбатуу менин КЫРГЫЗСТАНЫМ. Кыргызстан, мен сени с. Kanykei - Mekenim menin Текст песни «Мекеним менин» (слова: Каныкей, Канатбек Азимов) Сени суйом, суйгондугум сутток ак, Сени суйгон тагдырыма ырахмат. Кыргызстан менин ыйык мекеним! Любовь - это когда разлука сводит тебя с ума, когда ждешь встречи, считая мгновенья, и, находясь рядом, забываешь о. Как подгибать шапку < 172cc3f133c
Скачать менин мекеним кыргызстан -реферат Скачать файл по прямой ссылке. Менин айылым дилбаян тауелсиздик.Kyrgyzstan jonundo dil ba9n kyrgyzstan(korkom okuu). Кыргыз Республикасы боюнча жалпы маалымат. Кыргызстан – Чыгыш менен Батышты бириктире турган тогуз жолдун тоомунда – борбордук азия. Кыргызстан -- удивительная горная страна, расположенная в самом это моя родина.
Народная музыка кыргызс кого народа близка к европейской по своему ме лодизму, ладовым и метроритмическим свой ствам. В кыргызской музыке в основном распространены лады мажорного наклонения. Из семиступенчатых диатонических ладов преобла дают миксолидийский, ионийский и эолийский.
Музыка кыргызского народа развивалась в тес ной взаимосвязи с муз. Древние люди различный вид труда сопровождали под звуковую ритмику. Трудовые песни того времени служили для облегчения тру да, поднятия настроения, в них обращались к богу труда с мольбой о богатом урожае, о бога том приплоде скота.
По понятиям древних людей, волшебные ма гические слова могут воздействовать на внеш ний мир, тем самым и изменить его. Это суеве рие послужило причиной создания обрядовых и религиозных песен.
Обрядовые песни исполняемые при болезнях, шитье одежды, во время охо ты, перед сборами на военные действия, во вре мя грозы, жатвы, веянии зерна, молотьбе пше ницы, при желании хорошего приплода и т. Они исполнялись знахарями, шаманками, бахши, дервишами в речитативной напевной форме. Например, в летописи Танской династии, осуществляющей свою власть в 6. В трудах персидского автора Гардизи, жившего в 1. Он отмечает, что еже годно музыканты в назначенный день собира лись для развлечения, в сопровождении музыки исполнялись различные танцы. Кыргызское искусство было широко развито. Популярность и благозвучность импровизатор ского искусства, широко распространённого среди населения, была высоко оценена Абу Дулафом, автором жившим в 1.
Кыргызы исполняли дастан в речитативной песенной форме, а лири ческие части — в форме мелодии. Вокальная и речитативная форма декламации особенно ярко проявилась в исполнении эпоса «Манас», в воз никновении его как жанра песни и развитии муз.- поэтической импровизации. Кашгари «Сборник тюркских на речий» перечислены названия муз.
В труде Ж. Ба- ласагуна «Кутадгу билиг» — «Кут берч. В современной лексике сохранились прежние названия инструментов — комуз, кыл кыяк, чоор, сурнай, керней, добулбас, чопо чоор, жекесан, жылаажын, шылдырак, ко. Самым древним из них является комуз, к- рый в народном эпосе «Китаби Деде Коркут» (8—9 вв.) называется кобузом.
Язы ковые темир и жыгач ооз комуз встречаются в ар хеологических находках 2 половины 1. История музыки кыргызского народа до пред шествующего века не была записана и не иссле дована. Только после вхождения Кыргызстана в состав России началась запись кыргызской музы ки, перекладывание её на ноты и исследование. В 1. 88. 9 в журнале «Этнографические обозрения» была опубликована статья Г. А. Пфеннига о кыргызской и узбекской музыке. В 1. 97. 0—8. 0 немец А. Ф. Эйхгорн устраивается капельмейстером в Ташкенте, параллельно собирает муз.
Кол лекцию собранных муз. Первая часть работы автора «Музыкальный фоль клор Узбекистана» называется «Кыргызская му зыка». В ней автор остановился на способах игры и исполнения на кыргызских муз. Он перело жил на ноты такие народные песни: «Песня пастуха», «Песня охотника с беркутом», «Песня сторожа полей». В 1. 88. 0 французские учёные Г. Каню, Г. Бон ваю, путешествуя по Средней Азии, побывали на кыргызской земле. В 3 томе журнала «Ревюд этнографии», вышедшей в Париже в 1.
Г. Каню «Музыка кыргызов и сартов Средней Азии», в к- рой он дал высокую оценку увлечённости кыргызов пес ней и мелодией, взяв для анализа три мелодии. Кыргызской народной музыке свойственны в основном 2 диалектико- стилистические особен ности.
Основу кыргызской народной музыки состав ляют: эпос, трудовые, обрядовые, традицион ные и лирические песни. Народное песенное т в о р ч е с т в о закладывалось из трёх источников — песен ных (акынских), эпических сказаний и массо вой песни. Мелодии этих песен развивались в двух направлениях: 1. Эпос «Манас» является энциклопедией, ре читативной мелодией кыргызских народных пе сен, синтезирующим произведением, включив шим песни, слова, мелодии, жесты, мимику, артистическое искусство.
Сказитель одновремен но становится для слушателя мелодистом, ис полнителем, артистом и импровизатором. Поэтому выступления манасчи можно назвать «театром одного актёра». Манас чи выступают без муз. Мело дия сказителя меняется в зависимости от проис ходящих событий (торжество, прославление, страдание, веселье, утрата, прощание) в эпосе «Манас». Такое положение определяло много гранный исполнительский стиль.
Благодаря ве ликим сказителям «Манаса» — Жайсан, Нооруз, Келдибек, Балык, Тыныбек, Чокже, Сагымбай, Саякбай и др. В народных песнях отразились пройденный путь кыргызского народа, обычаи и традиции, заветы, состязания (словесные), полученные уро ки, оповещение, приветствия, утраты, кошоки (песни- плачи), песни труда, детские песни, любовные песни и др. Мелодии этих песен тесно переплетены между собой.
Например, песни- оповещания, прощания, утрат напоминали ме лодию песней- плачей (кошоки) и исполнялись печально; песни- завещания исполнялись в речитативной форме. Словесные состязания (ай тыш), поучительные песни в зависимости от содержания и ритмичности текста, строения, метрического размера, исполнялись в речитативной форме, сопровождаемой соответствующей мело дией. Колыбельные песни исполнялись в затяжной форме напевов, выражающих материнскую ласку и любовь. Одной из старинных песен о труде является «Бекбекей», к- рую пели женщины при охране стада ночью. Она была средством развлечения и защиты скота от воров и хищных зверей.
Эта песня была широко распространена среди девушек и молодых женщин. Песня исполнялась хо ром. Песня но сила речитативный плавный, мелодичный харак тер исполнения. Помимо разведения скота люди занимались земледелием, обрабатывали землю, сеяли, паха ли. Кыргызский народ создал об этом такие песни: «Эгин сепкенде» («Во время посева зер на»), «Эгин бышып турганда», «Во время созре вания хлеба», «Эгин оргондо» («Во время жат вы»). Самой популярной среди населения была песня: «Оп, майда» исполнявшаяся в живой, ритмической форме, сопровождаемая речитатив ной мелодией.
О рукодельницах, об их мастер стве сложились песни: «Кийим бычканда» («Во время «раскроя одежды»), «Тон чык» («Шейся тулуп»). К какой бы песне мы не обратились, она сопровождается мелодичной ритмикой, облегчающей изнуряющий труд. Во время укладывания младенца в колыбель, девичьих игр ис полнялись песни различного содержания. В кыргызском народном творчестве особое место занимают любовные песни. Они отличаются разнообразием способов вокального исполне ния, богатством муз.
Любовным песням характерны длительные затяжные напевы. Самыми популяр ными любовными песнями являются: «Секет- пай», («Милая»), «. Цикл песен «Секетбай» исполнялись в инструменталь ном сопровождении и без сопровождения Вто рую группу любовных песен составляют «К. По своей тематике и идейному замыслу они напоминают песни сожаления. В них поётся о несбывшихся надеждах молодёжи, разлучившихся по той или иной причине, не достигших ответного чувства, молодые люди сожалеют о том что нет свободы выбора, что из- за нищеты не могут соединиться с любимыми или любимой.
Песни: «Кюнётай», «Ак чабак», «Зар далым», «Госпожа» исполнялись в лунные ночи на качелях, во время молодёжных игр, «Селкин- чек» в задорной интонации, в форме вопросов и ответов. Народные песни различаются не только по жанру, художественным средствам, но и по ла довым формам. Например, трудовые, обрядо вые, детские песни исполнялись в форме купле тов, состоящих из одной- двух частей.
Одновре менно встречаются, песни, состоящие из трёх, четырёх, пяти и более элементов. Характерной особенностью народных песен является — ва риантность. Это свойство придаёт песне много гранность, чёткость и разнообразие.
В творчестве акынов изображается пройден ный исторический путь народа, повседневная жизнь и быт, любовь к своей земле, к народу, радости и страдания, мужество, сожаления, стремление к будущему, свободе, равенству. Акыны среди населения заслуживали особого по чёта и признания. Они совершенствовали им провизаторское мастерство и исполнительское ис кусство игр на комузе. Большая часть из них исполняли свои произведения на комузе в речита тивной форме в интонационно- ритмическом просторе. В кыргызском народном песенном творчестве особое место занимают певцы- исполнители и ме лодисты. Признанным авторам и исполнителем цикла песен: «Секетбай» и «К.
Личный репер туар певцов- исполнителей составляли песни со жаления, мечты, утраты, прощания и др. Ме лодисты показали себя не только создателями мелодии, но и их исполнителями. Певцы- ме лодисты — Атай, Муса, Бектемир Эгинчиев, Аб дыкалый Темиров, Жумамудин Шералиев, Асан бек Жантемиров, Абдрашид Бердибаев и др. Большая часть песен мелодистов посвя щена теме любви. В 5. 0—6. 0- годы 2. К. Жакшылков, Т. Турдалиев, ААйталиев, Ж.
Чоробаев, С. Мамбетбаев, О. Аса нов; затем образованные мелодисты нового по коления Р. Абдыкадыров, К. Тагаев, А. Атабаев, У. Сыдыков, Б. Жандаров, М. Алмакунов, М. Рыс кулбеков, Ж. Алыбаев, К.
Досмамбетова, к- рые пошли по пути своих предшественников старшего поколения и открыли новую страницу в на родном песенном творчестве кыргызов. Парал лельно с ними Т. Казаков, А. Керимбаев, М. Ак- матов, Т. Эшпаев, С. Жумалиев, К. Эралиева, А. Бодошев, позже — М.
Аманбаев, И. Жунусов, К. Коробаев, К. Букалаев и др.
В популяризации народных песен сыграли огромную роль исполнители М. Омурканова, А. Жу мабаев, Б. Какишева, Ш. Мукашева, Ж. Исакова, Ж. Чабалдаев, последующее поколение певцов — С. Суранчиева, З. Шакеева, Г. Момушева, Г. Ма машева, Н.
Табалдиева, С. Сыдыкова, Р. Амано ва, М. Аликеев. Старшее поколение певцов- исполнителей со здавали музыку и слова сами.
slrealty.weebly.com
Музыка - Культура - О Кыргызстане. Кыргызская народная музыка.
Промышленной Продукции · Инструкция Jet Air Tory P 60 Inx · Менин Мекеним Кыргызстан Реферат На Кыргызском 7 Класс. Кыргыз Республикасынын Президенти катары менин ишмердигим аяктады. Кыргызстан калкынын басымдуу к
С древних времён в народной музыке, сохранившейся не в нотах, а в устной форме, к- рая передавалась из поколения в поколение, воплощено историчес кое прошлое кыргызского народа: радость, горе, любовь, мужество, стремление к свободе и ра венству, отношение к окружающей среде. До нынешнего поколения народная музыка дошла своим жизнеутверждающим пафосом и художе ственным своеобразием. В народной музыке было широко распространено сольное музици рование. В основном, вокальная музыка («Шырылда. Народная музыка кыргызс кого народа близка к европейской по своему ме лодизму, ладовым и метроритмическим свой ствам. В кыргызской музыке в основном распространены лады мажорного наклонения.
Из семиступенчатых диатонических ладов преобла дают миксолидийский, ионийский и эолийский. Музыка кыргызского народа развивалась в тес ной взаимосвязи с муз. Древние люди различный вид труда сопровождали под звуковую ритмику. Трудовые песни того времени служили для облегчения тру да, поднятия настроения, в них обращались к богу труда с мольбой о богатом урожае, о бога том приплоде скота. По понятиям древних людей, волшебные ма гические слова могут воздействовать на внеш ний мир, тем самым и изменить его. Это суеве рие послужило причиной создания обрядовых и религиозных песен.
Обрядовые песни исполняемые при болезнях, шитье одежды, во время охо ты, перед сборами на военные действия, во вре мя грозы, жатвы, веянии зерна, молотьбе пше ницы, при желании хорошего приплода и т. Они исполнялись знахарями, шаманками, бахши, дервишами в речитативной напевной форме.
Например, в летописи Танской династии, осуществляющей свою власть в 6. В трудах персидского автора Гардизи, жившего в 1. Он отмечает, что еже годно музыканты в назначенный день собира лись для развлечения, в сопровождении музыки исполнялись различные танцы. Кыргызское искусство было широко развито. Популярность и благозвучность импровизатор ского искусства, широко распространённого среди населения, была высоко оценена Абу Дулафом, автором жившим в 1. Кыргызы исполняли дастан в речитативной песенной форме, а лири ческие части — в форме мелодии. Вокальная и речитативная форма декламации особенно ярко проявилась в исполнении эпоса «Манас», в воз никновении его как жанра песни и развитии муз.- поэтической импровизации.
Кашгари «Сборник тюркских на речий» перечислены названия муз. В труде Ж. Ба- ласагуна «Кутадгу билиг» — «Кут берч. В современной лексике сохранились прежние названия инструментов — комуз, кыл кыяк, чоор, сурнай, керней, добулбас, чопо чоор, жекесан, жылаажын, шылдырак, ко. Самым древним из них является комуз, к- рый в народном эпосе «Китаби Деде Коркут» (8—9 вв.) называется кобузом. Язы ковые темир и жыгач ооз комуз встречаются в ар хеологических находках 2 половины 1.
История музыки кыргызского народа до пред шествующего века не была записана и не иссле дована. Только после вхождения Кыргызстана в состав России началась запись кыргызской музы ки, перекладывание её на ноты и исследование.
В 1. 88. 9 в журнале «Этнографические обозрения» была опубликована статья Г. А. Пфеннига о кыргызской и узбекской музыке. В 1. 97. 0—8. 0 немец А.
Менин мекеним кыргызстан жонундо изложение на тему связанные корни 6 класс олимпиада плюс ответы 4 класс как победить мудреца. Варкрафттан Кыргызстан утту!
Ф. Эйхгорн устраивается капельмейстером в Ташкенте, параллельно собирает муз. Кол лекцию собранных муз. Первая часть работы автора «Музыкальный фоль клор Узбекистана» называется «Кыргызская му зыка». В ней автор остановился на способах игры и исполнения на кыргызских муз. Он перело жил на ноты такие народные песни: «Песня пастуха», «Песня охотника с беркутом», «Песня сторожа полей».
В 1. 88. 0 французские учёные Г. Каню, Г. Бон ваю, путешествуя по Средней Азии, побывали на кыргызской земле. В 3 томе журнала «Ревюд этнографии», вышедшей в Париже в 1.
Г. Каню «Музыка кыргызов и сартов Средней Азии», в к- рой он дал высокую оценку увлечённости кыргызов пес ней и мелодией, взяв для анализа три мелодии. Кыргызской народной музыке свойственны в основном 2 диалектико- стилистические особен ности.
Основу кыргызской народной музыки состав ляют: эпос, трудовые, обрядовые, традицион ные и лирические песни. Народное песенное т в о р ч е с т в о закладывалось из трёх источников — песен ных (акынских), эпических сказаний и массо вой песни. Мелодии этих песен развивались в двух направлениях: 1. Эпос «Манас» является энциклопедией, ре читативной мелодией кыргызских народных пе сен, синтезирующим произведением, включив шим песни, слова, мелодии, жесты, мимику, артистическое искусство. Сказитель одновремен но становится для слушателя мелодистом, ис полнителем, артистом и импровизатором. Поэтому выступления манасчи можно назвать «театром одного актёра».
Манас чи выступают без муз. Мело дия сказителя меняется в зависимости от проис ходящих событий (торжество, прославление, страдание, веселье, утрата, прощание) в эпосе «Манас». Такое положение определяло много гранный исполнительский стиль. Благодаря ве ликим сказителям «Манаса» — Жайсан, Нооруз, Келдибек, Балык, Тыныбек, Чокже, Сагымбай, Саякбай и др. В народных песнях отразились пройденный путь кыргызского народа, обычаи и традиции, заветы, состязания (словесные), полученные уро ки, оповещение, приветствия, утраты, кошоки (песни- плачи), песни труда, детские песни, любовные песни и др. Мелодии этих песен тесно переплетены между собой. Например, песни- оповещания, прощания, утрат напоминали ме лодию песней- плачей (кошоки) и исполнялись печально; песни- завещания исполнялись в речитативной форме.
Словесные состязания (ай тыш), поучительные песни в зависимости от содержания и ритмичности текста, строения, метрического размера, исполнялись в речитативной форме, сопровождаемой соответствующей мело дией. Колыбельные песни исполнялись в затяжной форме напевов, выражающих материнскую ласку и любовь. Одной из старинных песен о труде является «Бекбекей», к- рую пели женщины при охране стада ночью. Она была средством развлечения и защиты скота от воров и хищных зверей.
Эта песня была широко распространена среди девушек и молодых женщин. Песня исполнялась хо ром. Песня но сила речитативный плавный, мелодичный харак тер исполнения. Помимо разведения скота люди занимались земледелием, обрабатывали землю, сеяли, паха ли.
Кыргызский народ создал об этом такие песни: «Эгин сепкенде» («Во время посева зер на»), «Эгин бышып турганда», «Во время созре вания хлеба», «Эгин оргондо» («Во время жат вы»). Самой популярной среди населения была песня: «Оп, майда» исполнявшаяся в живой, ритмической форме, сопровождаемая речитатив ной мелодией. О рукодельницах, об их мастер стве сложились песни: «Кийим бычканда» («Во время «раскроя одежды»), «Тон чык» («Шейся тулуп»). К какой бы песне мы не обратились, она сопровождается мелодичной ритмикой, облегчающей изнуряющий труд. Во время укладывания младенца в колыбель, девичьих игр ис полнялись песни различного содержания.
В кыргызском народном творчестве особое место занимают любовные песни. Они отличаются разнообразием способов вокального исполне ния, богатством муз.
Любовным песням характерны длительные затяжные напевы. Самыми популяр ными любовными песнями являются: «Секет- пай», («Милая»), «.
Цикл песен «Секетбай» исполнялись в инструменталь ном сопровождении и без сопровождения Вто рую группу любовных песен составляют «К. По своей тематике и идейному замыслу они напоминают песни сожаления. В них поётся о несбывшихся надеждах молодёжи, разлучившихся по той или иной причине, не достигших ответного чувства, молодые люди сожалеют о том что нет свободы выбора, что из- за нищеты не могут соединиться с любимыми или любимой. Песни: «Кюнётай», «Ак чабак», «Зар далым», «Госпожа» исполнялись в лунные ночи на качелях, во время молодёжных игр, «Селкин- чек» в задорной интонации, в форме вопросов и ответов.
Народные песни различаются не только по жанру, художественным средствам, но и по ла довым формам. Например, трудовые, обрядо вые, детские песни исполнялись в форме купле тов, состоящих из одной- двух частей.
Одновре менно встречаются, песни, состоящие из трёх, четырёх, пяти и более элементов. Характерной особенностью народных песен является — ва риантность. Это свойство придаёт песне много гранность, чёткость и разнообразие. В творчестве акынов изображается пройден ный исторический путь народа, повседневная жизнь и быт, любовь к своей земле, к народу, радости и страдания, мужество, сожаления, стремление к будущему, свободе, равенству. Акыны среди населения заслуживали особого по чёта и признания.
Они совершенствовали им провизаторское мастерство и исполнительское ис кусство игр на комузе. Большая часть из них исполняли свои произведения на комузе в речита тивной форме в интонационно- ритмическом просторе.
В кыргызском народном песенном творчестве особое место занимают певцы- исполнители и ме лодисты. Признанным авторам и исполнителем цикла песен: «Секетбай» и «К. Личный репер туар певцов- исполнителей составляли песни со жаления, мечты, утраты, прощания и др.
Ме лодисты показали себя не только создателями мелодии, но и их исполнителями. Певцы- ме лодисты — Атай, Муса, Бектемир Эгинчиев, Аб дыкалый Темиров, Жумамудин Шералиев, Асан бек Жантемиров, Абдрашид Бердибаев и др. Большая часть песен мелодистов посвя щена теме любви. В 5. 0—6. 0- годы 2. К. Жакшылков, Т. Турдалиев, ААйталиев, Ж. Чоробаев, С. Мамбетбаев, О.
Аса нов; затем образованные мелодисты нового по коления Р. Абдыкадыров, К. Тагаев, А.
Атабаев, У. Сыдыков, Б. Жандаров, М. Алмакунов, М.
Рыс кулбеков, Ж. Алыбаев, К. Досмамбетова, к- рые пошли по пути своих предшественников старшего поколения и открыли новую страницу в на родном песенном творчестве кыргызов. Парал лельно с ними Т.
Казаков, А. Керимбаев, М. Ак- матов, Т. Эшпаев, С.
Жумалиев, К. Эралиева, А. Бодошев, позже — М. Аманбаев, И. Жунусов, К. Коробаев, К. Букалаев и др. В популяризации народных песен сыграли огромную роль исполнители М. Омурканова, А. Жу мабаев, Б.
Какишева, Ш. Мукашева, Ж. Исакова, Ж. Чабалдаев, последующее поколение певцов — С. Суранчиева, З. Шакеева, Г. Момушева, Г. Ма машева, Н.
Табалдиева, С. Сыдыкова, Р. Амано ва, М. Аликеев.
Старшее поколение певцов- исполнителей со здавали музыку и слова сами.
coffeesoftware.weebly.com
СкачатьPеферат - бесплатные и премиум-рефераты, курсовые и заметки по книгам. Кыргызстан Менин Мекеним Кыргызча Сочинения и курсовые работы. Билеты по кыргызскому языку 9 класс. Кыргызстан менин мекеним. Урматтап сыйлап келемин. Кооздугу менен Кыргызстан. Суктантат элди билемин. Кыргызстан - Орто Азиянын т. СкачатьPеферат - бесплатные и премиум- рефераты, курсовые и заметки по книгам. Азыркы кыргыздын 10—16-кылымдарда Тянь-Шань аймагын мекендеген кыргыз уруулары менен тикеден тике этпогенетикалык байланышы. Цель урока: — Довести до сознания учащихся, используя различные источники информаций, что Родина – это святое для каждого.
Лучшее сочинение в Чуйской области написала Мари Раимбекова. Сегодня, 2. 1 декабря, редакция Zanoza. Кыргызстана в Малайзии.
Сегодня, 21 декабря, редакция Zanoza.kg подвела итоги конкурса школьных сочинений, организованного посольством Кыргызстана в.
На каникулы в Малайзию поедет ученица 9- го класса из села Байтик Мари Раимбекова. Напомним, сочинения на тему .
За семью областями, городами Бишкек и Ош были закреплены разные СМИ, каждое из которых выбирало лучшее сочинение в регионе. Zanoza. kg отвечала за школьников Чуйской области. В редакцию прислали около ста сочинений, из них засчитаны 8. Некоторые сочинения присылались школьниками несоответствующих возрастов, не указывались контактные данные и регион. Или работы присылали в комментариях под объявлением о конкурсе также без контактных данных. По заданным организаторами условиями каждая редакция сама определяла, каким образом будет выбирать лучшее сочинение на патриотическую тему. В нашей редакции мы решили провести несколько туров.
В первом выставлялись две оценки по пятибалльной шкале, как в школе: первая - за содержание, вторая - за грамматику. При этом учитывались плагиат и явное участие взрослых. В итоге были отобраны десять работ с одинаковыми оценками.
В следующем туре мы разбили работы в соответствии с возрастом учеников (участвовать могли дети 2. В итоге осталось пять работ, примерно равных по уровню. Лучшей в итоге признана работа жительницы села Байтик Аламудунского района Чуйской области Мари Раимбековой, у которой нет проблем с документами для выезда. Как рассказала мама Мари (ударение на первом слоге) Гульзат Раимбекова, дочка учится в турецком лицее, она отличница, в настоящее время готовится к областной олимпиаде по информатике. Она тянется больше к точным наукам: физике, химии, математике. Еще играет на гитаре. На мероприятии она презентовала проект, суть которого в том, чтобы давать уроки танцев в доме престарелых.
В итоге она нашла спонсора, который купил в дом престарелых усилитель звука и организовывает танцы пенсионерам в качестве волонтера по воскресеньям. Ее младшим братьям 1. Гульзат в ожидании четвертого ребенка находится в декрете. Отец Мари - военный. В настоящее время семья находится в очереди на квартиру, поэтому живет в достроенном родительском доме в Байтике, при этом отец ездит на работу в Бишкек.
Ниже текст сочинения. Давайте сначала разберемся, что вообще значит это слово. Оно напоминает слово .
А что это такое? Даже если у кого- то получится сказать несколько слов, то это будет что- то вроде: . Звучит классно! А главное - определенней некуда. Сразу понятно, о чем идет речь, не так ли? Мало кто задумывается об определении этих слов, а даже если и задумываются, то счастье и процветание у каждого свое.
Есть много причин, почему я хочу, чтобы моя страна процветала, вот несколько из них: Я хочу, чтобы в моей стране я была счастлива и здорова. Я хочу , чтобы в Моей Стране было красиво. Чтобы тротуары, по которым я хожу, были чистыми, а дороги без ям. Чтобы дома выглядели свежими и чтобы во время ремонтировалось все что сломалось. Для меня процветание страны - значит разностороннее развитие государства в сфере культуры, истории, экономики и образования.
Хотелось бы заметить, что наша страна наделена богатыми минералами и преобладает большое количество ресурсов такие как: уголь, золото, вода, ртуть и так далее. Если смотреть с научного ракурса - это выглядит как задача по физике. Без формул задачу никак не решить, также и здесь. Ресурсы нашего государства как формулы для экономических задач страны.
Если мы будем правильно пользоваться формулами, мы ведь сможем вывести страну в свет! Думаю, это также является загвоздкой для процветания страны, так как какая- то часть населения недостаточно эрудированна. Это берет свое начало со школьных дней.
Проблема в том, что во многих государственных школах ученики не принимают учебу всерьез. Они проживают обыденные будни, не задумываясь о будущем, а лишь живут вечерней жизнью в сети. Стандартное мышление, телевизионное воображение и школьные идеалы - все, что есть у них.
Однако хотелось бы перевести внимание на задний фон этой картины - туда, где находятся учителя. К сожалению, какая- то часть учителей государственных образовательных учреждений являются рабами комиссионных смотрителей. Заполняют парадоксальные планы что- то вроде: план занятий есть, а занятий по плану - нет. Заполняют бумаги, живут в бумагах, дают ученикам бумаги, в конце концов превращаются в бумажных людей с газетным кругозором. Следовательно, и ученики становятся такими, с подрезанным учителями стандартным мышлением.
Однако много - не значит все. Среди такого поколения находятся амбициозные молодые люди. Люди, которые ставят себе высокие цели, ищут информацию и учатся тому, чему в школе не научат. С таким интенсивным настроем они достигают своих целей.
В красивом будущем они становятся успешными людьми, продвигая нашу страну в различных сферах. Ведь если человек имеет высокую цель, он может управлять своей жизнью. Любовь в культуре, интерес к нашей богатой истории дается нам с молоком матери. Ведь у нас очень широкая культура, одни лишь произведения Чынгыза Айтматова чего только стоят. С пеленок нам рассказывают его прекрасные произведения в виде сказок. Думаю, каждый гражданин нашей страны прочитал хоть одно его произведение.
Отрывок из произведения ? Если жива буду еще приду. До свидания, поле! Соответственно, многие наши специалисты творят не для своей страны.
Это ведет к небольшим потерям, больших людей. Вы только представьте, что завтра Кыргызстан перестанет называться Кыргызстаном. Что завтра вы не будете гражданином своей страны, а превратитесь в раба чужого государства. Когда- либо вы думали об этом? Мы как новое поколение, а иными словами будущее страны предпочитаем вести беседы на зарубежных языках, однако тем самым забываем родной язык. Также забываются обычаи. Из- за того, что поколение идеализирует запад, забывается народная воспитанность.
Ведь только хорошее воспитание человека может оберечь его от тех, кто плохо воспитан. К сожалению, не все это понимают. Так почему бы нам, как будущему страны, не начать действовать прямо сейчас. Давайте продвигать нашу культуру, нашу историю, нашу страну!
rangrap.weebly.com
ВЗГЛЯД / Железная Роза. Власти Киргизии легко подавили «новую попытку государственного переворота», предпринятую сторонниками бизнесмена Урмата Барыктабасова. В четверг в Бишкеке и на подступах к нему власти довольно быстро подавили попытки сторонников киргизского оппозиционера Урмата Барыктабасова сменить правительство. Сам Барыктабасов задержан вместе с еще 2. Впервые после апрельских событий силы правопорядка не отступили перед напором бушующих толп, а проявили лояльность президенту. Президент Киргизии Роза Отунбаева вечером в четверг заявила, что Киргизия пережила еще одну попытку государственного переворота.
В кыргызской музыке в основном распространены лады мажорного наклонения. А.Малдыбаева « Мекеним — тынч тык тиреги» («Родина моя — оплот. Кыргыз баласы туулган жерин Ата мекеним, Ата журтум, Ата конушум деп, жергесинин ээсин аталар деп т. Менин балалыгым кызыктуу . Алар бешбармакты жакшы к Кыргыз тили журогум Манас ата туу туткан Кыргыз тили Мекеним Менин олком Кыргызстан. Мекен тилин ыйык тутуп сактайлы. Мекен тили бак таалайдын кутманы Мекен тили кан жаныбыз, туубуз Ата журттун келечеги, ак таны.
Город: Мирный Сообщений: 73 Рейтинг: 12. Парни помогите найти Кыргызстан менин мекеним реферат кыргызча, заранее благодарю! Политическая партия «Аграрная партия Кыргызской Республики». Политическая партия «Эл менен ». Интернет Видео Картинки Карты Рефераты. Яндекс нашёл 3 тысячи видео. Кыргызстан Менин Мекеним! В Кыргызстане впервые вышло иллюстрированное издание «Атлас флоры и. 12:11, 20-10-2016 84 За 2 года в Кыргызстане выявили более 11 тыс. Кыргыз элинин Борбор Азиядагы э
По ее словам, инициатор данной акции Урмат Барыктабасов руководствовался лишь «собственной жаждой власти», требуя себе от руководства страны пост премьер- министра и закрытия возбужденных ранее против него уголовных дел. По словам Отунбаевой, организаторы беспорядков готовились к физическому устранению руководства страны. Об этом говорит тот факт, что при обыске было найдено оружие, в том числе и снайперские винтовки. В четверг утром войска МВД Киргизии жестко разогнали толпу сторонников оппозиции, которая двигалась к Бишкеку со стороны города Кант. Спецслужбы задержали 2.
Урмат Барыктабасов. По словам руководителя Государственной службы национальной безопасности Кенешбека Душебаева, у задержанных изъято восемь единиц оружия, в частности пистолет, автомат, снайперская винтовка, охотничий карабин, граната Ф- 1, а также 2. Напомним, в среду представители штаба оппозиционного политика, который возглавляет партию «Мекеним Кыргызстан», объявили о намерении провести массовый митинг, чтобы привлечь внимание властей к проблеме своего лидера, на которого заведено уголовное дело в Киргизии за попытку госпереворота, состоявшуюся еще летом 2. По оценкам «Интерфакса», в четверг в центре города у здания парламента собралось около 2 тыс. Они требовали прекратить уголовное преследование Урмата Барыктабасова и дать ему возможность публично озвучить свою программу по выводу страны из экономического кризиса. Позднее раздались призывы к немедленному избранию его новым главой правительства, отправив в отставку действующее правительство, и встрече с президентом Розой Отунбаевой.
Впрочем, самого оппозиционного лидера на площади не было – он должен был прибыть во главе второй колонны своих сторонников, которая приближалась к столице из города Кант со стороны Иссык- Кульской области. Добраться до столицы Барыктабасову не удалось. Вместе с примерно 3 тыс. После того как их не пустили в город, сторонники Барыктабасова попытались перекрыть автотрассу в пригороде Бишкека, стали забрасывать камнями блюстителей порядка, стоявших на блокпосту, но милиция использовала слезоточивый газ и спецсредства, и толпа в итоге была разогнана.
Как пояснили в ГУВД Бишкека, у правоохранительных органов «была информация, что участники акции имели при себе оружие, которое могло бы быть применено в столице». Поэтому они «были вынуждены принять жесткие меры безопасности и остановить колонну митингующих на подступах к Бишкеку». Ранее от руководителя информационно- координационного центра правительства республики Фарида Ниязова поступила информация, что Казахстан требует задержания Барыктабасова и экстрадиции его в Казахстан – там он подозревается в совершении преступления экономического характера. Еще до первой революции он занимал в соседней республике пост главы Астанаэнергосервиса и до сих пор обвиняется в хищении нескольких миллиардов бюджетных средств, которые были выделены на электрификацию трассы до аэропорта Астаны.
Астана утверждает, что Барыктабасов является гражданином Казахстана. Между тем президент Отунбаева заявила, что после разгона сторонников Барыктабасова за медицинской помощью обратились четыре человека. Кроме того, мы не должны были дать возможность войти в столицу его вооруженным сторонникам, чтобы не было жертв», – подчеркнула она.
Отунбаева подчеркнула, что массовый митинг не отразится на политической ситуации в республике – выборы в Киргизии пройдут в установленное время. Президент еще раз призвала все партии бороться за власть без оружия. Она также подчеркнула, что правоохранительные органы и спецслужбы отмобилизованы и готовы ко всему. По мнению наблюдателей, Отунбаева теперь действительно может всерьез опираться на силовые структуры. Милиционеры после апрельских событий впервые не разбежались под напором масс, а наоборот, разогнали толпу. Это говорит о растущем авторитете внутри силовых структур, которым теперь, очевидно, пользуется временное правительство. Вероятно, на укрепление его легитимности повлияли итоги июньского референдума, на котором Отунбаева фактически получила поддержку 9.
Киргизии. Кроме того, международное сообщество на прошлой неделе уже пообещало ее правительству выделить более миллиарда долларов финансовой помощи. Экс- глава аппарата временного правительства страны, лидер партии «Айкол Эл» Эдиль Байсалов считает, что Барыктабасова используют в предвыборной борьбе. Никаких других «заслуг» у него больше нет – он «темная лошадка».
Байсалов также подчеркнул, что нельзя путать власть толпы с демократией. Мы не можем позволить олигархам с их деньгами использовать народ и раскачивать ситуацию. Власть должна быть крепкой.
Розе Отунбаевой пора проявить жесткость и твердость. Необходимо, наконец, восстановить авторитет государственной власти и установить в стране верховенство закона», – сказал Байсалов.
backupervictory.weebly.com
